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每日文摘每日教程

生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。

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關于女性的名人名言哲理格言警句語錄 - 每日文摘

女性

女性的友誼若能成功地建立或保持下去，對女人來說是十分寶貴的，但這種友誼同兩個男人之間的關系在性質上有很大差別。男人在設計自己的個人興趣和想法，在作為個人進行交往，女人卻被限制在她們共同的女性命運之內，被某種內在的同謀關系捆在一起。她們在她們中間首先想肯定的是她們共同的世界。她們不去討論意見和一般想法，但是卻交換私人秘密和食譜；她們要聯合起來創造一個相反的世界，這個世界的價值要勝過男性的價值。由于集體的力量，她們獲得了抖掉枷鎖的能力；她們彼此承認自己的性冷淡，否定男性的性支配，同時嘲笑男人的欲望或他們的粗俗；而且她們熱嘲冷諷，對她們丈夫的和一般男人的道德和智力的優勢提出疑問。

波伏娃名人名言哲理格言警句語錄

波伏娃

所謂具有女性氣質，就是顯得軟弱、無用和溫順。她不僅應當修飾打扮，做好準備，而且應當抑制她的自然本性，以長輩所教授的做作的典雅和嬌柔取而代之。任何自我表現都會削弱她的女性氣質和魅力。

波伏娃名人名言哲理格言警句語錄

波伏娃

女權運動的這種弱點其根源在于內部分裂；說實在的，就像之前已經指出的那樣，女人作為女性，不是相互支持的：她們先是與自己的階級聯結在一起；資產階級婦女的利益與無產者婦女的利益不相一致。

波伏娃名人名言哲理格言警句語錄

波伏娃

人們認為，不只是心理原因使老處女變成自私的、遭人怨恨的女性。禍根在于她們的肉體本身。這個肉體是不為任何主體存在的客體，任何男人的欲望都不曾指向它。

波伏娃名人名言哲理格言警句語錄

波伏娃

事實上，男人代表了正向者與中性者，也就是說，他是雄性，又代表了人，而女人只是負向者，也就是雌性。每當她表現得像個完整的人時，旁人便會說她像是男人。每當她從事運動、政治活動、智性活動時，或是表現了對其他女人的欲望，別人都把這些解釋為“與男性抗衡的心志”；大家都不看重女人超越自身追求的價值，以致認為她作為主體的立身態度是出于非真實自我的抉擇。這個解釋是建立在下述這一項誤解上：認為雌性的人天生應該做個女性化的女人；女人并不是做個異性戀者，或是成為母親就可說是“女性化”的理想典型；所謂“真正的女人”其實是個人工產物，是文明社會制造出來的，一如從前制造了“閹人”一樣；女人賣弄風情、溫順乖巧這些所謂的“本能”其實是被灌輸的，就像男人為自己的陽具自豪也是被灌輸的

波伏娃名人名言哲理格言警句語錄

波伏娃

如果她專心于學習、運動、職業訓練，或某種社會政治活動，就不會整天想著男人，對自己的感情或對性沖突的關注，也會小得多。然后，在把自我實現為一個獨立的個人方面，她仍會面臨比年輕男人更多的困難。如我指明的，家庭和社會習俗都不會贊成她在這方面作出努力。而且，她即使選擇了獨立，也仍會在自己的生活中給男生愛情騰出一塊地方。她很可能是在擔心，如果完全獻身于某項事業，她會錯過自己的女人命運。這種感覺往往不會被承認，但它確實存在。它消減了已明確樹立的目標，對它加以限制。在任何情況下，職業女性都希望能把職業成功和純屬女性的成就協調起來。這不僅意味著她必須花許多時間打扮自己，更嚴重的是，它還意味著她的主要興趣是不一致的。男學者在按部就班地工作的同時，還以思想的自由馳騁為快，因此產生最佳的靈感。然而女人的遐想方向完全不同：她要考慮個人的容貌，考慮男人和愛情；她將只給學習和職業留下最低限度的時間和精力，于是在這些領域里，任何事情都是不必要的，多余的。這并不是一個智能弱、思想無法集中的問題，而寧可說是兩種不一致的興趣很難協調的問題。這樣便形成了惡性循環，人們常驚訝的發現，女人一旦找到了丈夫，便能多么輕易的放棄音樂、學習和她的職業。在她的計劃中，她明顯涉及到自己的地方實在是太少了，以致實現計劃也不會給她帶來多少利益。一切都在聯合起來抑制她的個人野心，巨大的社會壓力仍在強迫她通過婚姻謀求社會地位和合法庇護。當然，她也不想靠自己的努力，去創造她在世界的地位，或者即使想，也是膽怯的。只要社會上還沒有完全實現經濟平等，還要社會習俗還在批準女人以妻子或主婦的身份從某些男人的特權那里獲益，那么，她不勞而獲的夢想就會存在下去，就會阻礙她取得自己的成就。

波伏娃名人名言哲理格言警句語錄

波伏娃

女人堅持自己的權利已不是多么困難；但她們還沒有完全克服由來已久的、把她們隔絕于女性氣質的性別限制。例如，有清醒的頭腦是她們應當引以自豪的勝利，但她們僅僅滿足于此又未免有點太快了。實際上，傳統女人是個有意受騙的人，并且是個進行欺騙的人；她試圖對自己隱瞞自己的依附性，而這是她贊同依附性的一種方式。

波伏娃名人名言哲理格言警句語錄

波伏娃

至今，男性夢想的還是像瑪麗蓮?夢露這種類型的女性美麗、柔弱、在道德與學識上缺乏見解、需要領導與保護、無知、膽怯，一個把自己交付給男人，好讓他按照自己的幻想去塑造的女人。雖然，我們知道瑪麗蓮?夢露完全不是一個脆弱天真的女孩，可她被賦予的刻板的銀幕形象就是那樣。

達契婭·馬萊伊尼名人名言哲理格言警句語錄

達契婭·馬萊伊尼

這種區分最終難道不會形成一種劃分女性壓抑女性的道德恐怖主義嗎？我們女人將父權制下的價值標準內化為自我要求，難道不是一個可以預見的結果嗎？數世紀以來，這都是唯一一個存活下去的條件：你要么適應，要么受遣責、被排擠。你生來就是女人？那就守好你的本分！世界是屬于男人的，你只是某樣令人不安、危險而具有威脅性的東西，是我們應該控制和壓抑的東西。

達契婭·馬萊伊尼名人名言哲理格言警句語錄

達契婭·馬萊伊尼

這是一個身份問題吧，阿失？你加入了一個緊密團結的小團體，對你來說，你的男性身份比我們的情誼、友情和愛更重要，是嗎？我知道你正在打一場痛苦的戰役：一邊是你的骨肉至親——養育你、愛過你且還愛著你的母親，另一邊是你的男性世界——那是由數代人一起合力構筑的世界，里面有對足球的狂熱，對女性的蔑視，大男孩的活動。這些少年的活動是男生們為了從一個年齡階段進入下一個，必須經歷的考驗和挑戰，就像過渡儀式一樣。當然，在內心深處，你還是有些反感你朋友們的狂妄自大。當然，你也知道，他們的很多行為是錯誤且暴虐的。可你想被他們接納。你想成為他們中的一分子，為此，你要推開我，試著獨自成長，將我的關心掛念和我對未來的初步設想棄之如敝屣。你小小的男性朋友圈，不只把我和我的愛從你身邊驅逐，還在奪去你的智慧、你的善良、你的正義感。

達契婭·馬萊伊尼名人名言哲理格言警句語錄

達契婭·馬萊伊尼

在新的法律頒布之前，強奸犯受到控告，不是因為侵犯了一個女人而是因為違反了社會公德。你知道弗蘭卡?維奧拉的案子嗎？她被自己的一個追求者強暴，知道自己之后將被迫和他結婚。可她不愛這個男人，也不想嫁給他。于是她拒絕了，受到了死亡威脅。她告上法庭，最后勝訴。那一刻，改變了意大利所有女性的生活。

達契婭·馬萊伊尼名人名言哲理格言警句語錄

達契婭·馬萊伊尼

有人認為，根據古老的傳統，男性曾過著一種多配偶制的生活，尤其在性行為上。可如今，法律禁止多配偶制，男性通過和多個女性性交的方式，希望重拾這種特權。他們自然要付錢，可從某種角度看來，付錢也是種保障。一種以金錢交易為基礎的契約，不會要求任何感情、關懷和照料，不會有負擔，也不會卷人麻煩。做愛，付錢，然后甩手走人。總而言之，就是在抽一根煙的時間里，實現一個小小的多妻制的夢，不用承擔任何后果，更不用承擔任何責任。

達契婭·馬萊伊尼名人名言哲理格言警句語錄

達契婭·馬萊伊尼

一個世紀以前，女孩子都被禁錮在家中，年輕男孩子需要發泄性欲，卻沒有女孩子可以做愛，于是他們就發泄在妓女身上。可如今，性愛自由，女性再也不會被禁錮在家里，到底是什么促使一個男人尋找有償的性服務呢？…凱特·米利特將男性嫖娼解釋為一種純粹的統治的需求，那些內心恐懼和受挫的男人想要在一個女人身上實現完全的支配。一個絕對屈從的身體，給予自己性快感，卻不要求自己回報愛情、追求、關心，甚至尊重，對有些男人來說，這種滿足感大大抵消了他們的痛苦和屈辱。

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達契婭·馬萊伊尼

我想，這種區分最終難道不會形成一種劃分女性壓抑女性的道德恐怖主義嗎？我們女人將父權制下的價值標準內化為自我要求，難道不是一個可以預見的結果嗎？數世紀以來，這都是唯一一個存活下去的條件：你要么適應，要么受遣責、被排擠。你生來就是女人？那就守好你的本分！世界是屬于男人的，你只是某樣令人不安、危險而具有威脅性的東西，是我們應該控制和壓抑的東西。

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達契婭·馬萊伊尼

我的補充是，對于任何有裁決特權的政府或行政機關來說，母性都帶有一種隱形的，有時不被提及但具有決定性作用的權力。人們常常將掌控生死的兩種權力并列在一處。每個政府，無論是宗教的還是世俗的，都試圖在國民身上實現對這兩大權力的掌控：掌控死亡的權力，可見于發動和領導戰爭、指揮軍隊、審判、監獄，往往還有酷刑：對生的拿控，則源自女性的腹中。控制女性性行為的需求由此而生，女性性行為成為禁止的工具、禁忌和對權力的剝奪。為了傳統道德的施行，女性必須保持純潔、忠貞、順從、奴化，完全屈從于男性的法則。

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達契婭·馬萊伊尼

我的阿失，我突然想到一個問題，你聽了可能會發笑：一個遭遇了盜竊或者搶劫的人提出控告，法官會問他體會到“快感”了嗎？沒有人會得一個被搶劫的受害者是自愿被搶的。可強奸犯的基本觀點卻恰恰如此：這才不是強奸，因為她同意了。那什么才是犯罪？這切都源自人們從古羅馬時期就深信不疑的一句話：Viscarapuellae，即“女性喜歡力量”。就好像在說，強奸不過就是一種力量的體現，女性不敢承認她們喜歡這個東西，可內心深處卻在渴望一個真正的男人，為她們帶來快感。很多不尊重女性意愿，也不認為女性有自主意識的男性，還有這種令人難以理解的想法。

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達契婭·馬萊伊尼

所有在父權制下出現的神話里，在夢的象征主義、神學和語言中，有兩個概念在并行。”艾德麗安?里奇寫道，“一個概念認為女人的身體骯臟墮落，是分泌物的大本營，會出血，有損陽氣，是身體和道德敗壞的源頭是地獄的牢籠。另ー方面，作為母親，女人又被看作恩人，神圣而純潔，無性生殖，是生命的源泉。這具潛在的母性身體，這具會出血的神秘身體，是她唯一的命運和存在的理由。這兩種想法深深植根在女人內心，即使那些看起來最自由，最獨立的女性也如此。”

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達契婭·馬萊伊尼

如果有人有意讓一個孩子變得懶惰，讓他整天嬉戲，不給他學習的機會，也從不向他展示學習的益處，那么，當這個孩子成年后，我們不能說是他自愿成為一個無知無能的人。世人就是這樣教導女性的，從不教海她們實現自我的必要性。女性自愿地依靠他人的保護、愛、幫助，按別人的想法活著，沉迷于不需要做任何事就能夠實現自我的美好希冀里。

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達契婭·馬萊伊尼

人柔軟而有力的雙手帶有神圣的屬性，女性展現了她們所擁有的一項受人尊的力量——生育的力量，而生育是萬物的源頭。然而，隨著時間的流逝，男女分工越來越精細，女性繁育生命的神圣性被剝奪了。她們被排擠到空洞的邊緣，遠離了生育的真正職責。生育孩子逐漸轉變成了男性一方的功勞。

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達契婭·馬萊伊尼

女性使用一種男性為男性而發明的語言，這是一種倒錯。可女性不僅很熟悉這種語言，有時甚至迷失其中。我記得伊達·馬利在她的一本書中寫道，女性通過穿衣打扮的方式，說著男性之間交流的語言。這并非自主的選擇，而是一種僵化的欲望的表現，為了展現歸屬、激勵、競爭和對榮譽的維護。“為了理解我們的文化，”她在《男性》中寫道，“我要理解男性，因為是他們構建了我們的文化。這就是我回溯的道路，在道路的盡頭，我找到了陰莖。”

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