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放縱
卑劣地、愚蠢地、放縱地、邪惡地活著，與其說是活得不好，不如說是慢性死亡。
德謨克里特
當得意時，最宜細意檢點，斷斷不準稍涉放縱。
左宗棠
必須事先分配好每天的進度，不能以悠閑為借口放縱自己，比如今天沒有心情，所以寫不出來之類的理由 …… 就算身體有些不舒服、心情欠佳，也要設法不打亂自己的步調。
久石讓
對敵人心懷仁義，就等于放縱對這些百姓的殘忍。
馬伯庸
成功人士不僅吃得健康，而且堅持運動。他們關心自己吃了什么，吃了多少，控制自己的飲食，不大吃大喝，也不沉溺于食物和酒精。他們也有放松的時候，但那是有節制的放縱，而且只是偶然為之。
托馬斯·科里
人們溫情地放縱我們的弱點是最容易刺動我們麻木的良心遲起的藝術。
梁遇春
也許你受到了內心欲望的奴役，你感覺你是自由的，其實無往不在枷鎖之中，對一個吸毒者而言，不是想吸多少毒就吸多少毒自由，而是當毒品擺在他的面前，他可以控制自己不去吸毒可能更為自由。自律的自由跟放縱的自由哪個更令人向往？
羅翔
祝各位同學都能繼續相信愛與美好，不茍且不放縱不懷疑，前方的路神秘莫測，堅持理想不代表著沒有挫折，但是每一個挫折也許會讓我們更加相信美好與理想。
羅翔
法律當然是通過他律對放縱的自由進行一定的限制，比如禁止這種脫衣服軟件的使用，讓你內心的幽暗不至于泛濫成災，進而幫助你培育內心的自律，己所不欲勿施于人，如果有人使用這種軟件把你或者你所愛的人脫光，你會愿意嗎？尊重他人，才能尊重自己。
羅翔
?唯有真理的光照，才能學會謙卑，走出自我的偏狹，從而自由而不放縱，獨立而不狂狷，盡責而不懈怠。
羅翔
當我們失望的時候，放縱與放棄也許是最容易的選擇，但堅持與堅忍可能才是唯一正確的選擇。
羅翔
所以今天在網絡世界中，很多人都擁有這種戒指（柏拉圖的《理想國》一書中有個戒指的故事，講的是一個牧羊人擁有了一個可以讓持有者隱身的戒指，他靠著這個戒指為所欲為，引誘了王后并殺死了國王、篡奪了王位，這里的“戒指”指的就是這個可以讓持有者隱身的戒指，下同），網絡的匿名性極大地放大了人內心的幽暗，很多人在網上利用各種技術來實施各種不法行為，所以這些網絡技術就像戒指一樣，而這種戒指或多或少也可以匿名、可以隱身，同時給他人帶來或大或小的破壞點，有時當你利用網絡放縱了內心的幽暗，你覺得你是自由的還是被奴役的呢？
羅翔
技術從來不是中立的，它是有價值追求的，所以甘地說啊，能夠毀滅人類的七種事物，其中就有沒有人性的科學，還有一種是沒有是非的知識。很多人經常對法律有一種錯覺，認為法律就是對自由的剝奪，但是大家想一想，開車是想怎么開就怎么開自由，還是遵守交通法規開車更能享受駕駛的自由？這就是為什么孟德斯鳩會說：“自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權利。”因此法律從來不是對自由的徹底剝奪，而是通過設置規則來保障我們的自由。自由其實有兩種：一種是放縱的自由，想干嘛就干嘛；第二種是自律的自由，不想干嘛就可以不去干嘛。
羅翔
我時常在想愛情和親情、友情到底有什么區別呢？愛情肯定不同于親情，因為親情主要是基于血緣形成的感情，但是人類的進步它是一個從身份到契約的過程，這就是為什么在法律我們認為夫妻關系是高于親子關系的，因為契約中的信任應該強于人性固有的情感。另外愛情也不同于友情，因為友情主要是基于自我的選擇，所以有的朋友走著走著就走丟了，但是愛情不僅僅是自我的選擇，它可能還有命定的成分，所謂姻緣天注定吧，它似乎要在決定論和被決定論尋找一種合乎中道的平衡與折中，愛情一定不會只是情感的放縱，它不只是浪漫與儀式，它一定是一種責任引導下的感情，愛情要讓我們互相吸引、互相成就、互相成長、互相犧牲、互相欣賞，它一定與責任和信任有關。所以很多時候也許我們需要問自己一個問題：我們是否愿意為了對方用自己的一生來培養我們的責任，在責任中接納彼此、成就彼此、勇往直前、無問西東？
羅翔
在網絡這個匿名的背景中呢，人內心深處的種種幽暗的情緒都會被釋放，人們會特別的習慣于好辯，會放縱自己好辯的天性，也會放縱自己無知的熱情。
羅翔
我們在有些場合得說有些場合的話，這是為什么呢？這其實主要是為了尊重，尊重對方，尊重這個場域……所以很多時候都是一種尊重，因為人的自由呢不是說隨心所欲叫自由，自由不等于放縱，自由其實是在規則范圍內你才能夠擁有真正的自由。
羅翔
萬事互為效力，任何人都可以既是他人的手段，又是自身的目的。如果人只是手段，這會走向毫不掩飾的極權主義。如果人只是目的，那也會走向過于放縱的個人主義。因此，不能因為存在對他人的利用就認為這是不道德的，而要看這種利用是否已經變成剝削。
羅翔
當然，嫉妒之心啊人人都有，但是需要被內心的道德鎖住，千萬不要像法海那樣假借公器放縱內心的小氣。我有的時候也會嫉妒別人，我的一個方法就是不斷在心中默默地祝福他人，希望在我嫉妒他的地方他能做得更好。
羅翔
我們很容易輕易對他人進行道德上的譴責，因為這能夠滿足我們想象中的道德優越，甚至可以掩蓋我們事實上的道德敗壞。最經常指責他人某種道德過錯的人，往往自己也深陷其中，無力自拔。習慣指責他人膽小的人，很可能自己懦弱無比；習慣責備他人生活作風不好之人，更有可能在性上放縱墮落；天天在會議上批評他人貪腐之輩，有可能自己也不干凈。
羅翔
刑法本身就是對人最低的道德要求。你說：“我這個人，我是有底線的，我不殺人、我不詐騙、我不盜竊。”大家覺得這種底線就認為你是個好人了嗎？那正好相反，不太合適吧。因為其實人真正的自由是什么呢？真正的自由，其實是自律的自由，而不是放縱的自由。
羅翔
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