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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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判斷
卑賤和劣行在愛(ài)情看來(lái)都不算數(shù)，都可以被轉(zhuǎn)化成美滿和莊嚴(yán)：愛(ài)情不用眼睛辨別，而是用心靈來(lái)判斷。
莎士比亞
一切卑劣的弱點(diǎn)，在戀愛(ài)中都稱(chēng)為無(wú)足輕重，而變成美滿和莊嚴(yán)。愛(ài)情是不用眼睛而用心靈看的，因此生著翅膀的丘比特常被描成盲目；而且愛(ài)情的判斷全然沒(méi)有理性，只用翅膀不用眼睛，表現(xiàn)出魯莽的急性，因此愛(ài)神據(jù)說(shuō)是一個(gè)孩兒，因?yàn)樵谶x擇方面他常會(huì)弄錯(cuò)。
莎士比亞
凡事需多聽(tīng)但少言；聆聽(tīng)他人之意見(jiàn)，但保留自己之判斷。
Give every man thy ear, but few thy voice; take each man’s censure,but reserve thy judgment.
莎士比亞
我判斷不出我位于何處，也不具有自己是在朝正確方向前進(jìn)的信心。我之所以一步步挪動(dòng)步履，只是因?yàn)槲冶仨毰矂?dòng)，而無(wú)論去哪里。
村上春樹(shù)
輕輕判斷是一種快樂(lè)，隱隱預(yù)見(jiàn)是一種快樂(lè)，如果不能歆享這兩種快樂(lè)，知識(shí)便是愁苦。
木心
康德的判斷：“對(duì)自然美抱有直接興趣，永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。”此話可以反說(shuō)，凡已不復(fù)善良者，乃對(duì)自然美喪失了直接的興趣。
木心
不要憑第一印象去判斷一個(gè)人好壞，每一個(gè)人都有難言之隱，每一個(gè)人都有改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。
佚名
深入宮廷的人知道何謂美徳和何謂假虔誠(chéng)，他再也不會(huì)判斷錯(cuò)誤了。
拉布呂耶爾
缺乏足夠的思想?yún)s想使自己的話說(shuō)得精辟，和缺乏足夠的判斷力而閉口不談，兩者都是極大的悲哀。
拉布呂耶爾
不能憑最初印象去判斷一個(gè)人。美德往往以謙虛鑲邊，缺點(diǎn)往往被虛偽所掩蓋。
拉布呂耶爾
因?yàn)榈赖虏幌袼囆g(shù)，它最終是由其實(shí)用性來(lái)證明自己的正當(dāng)性的：它使得或理應(yīng)使得生活更有人情味兒，對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)更值得一過(guò)。但是，意識(shí)，曾經(jīng)被極帶偏見(jiàn)地稱(chēng)為深思的官能，可能而且確實(shí)比行動(dòng)更寬廣，更豐富多彩。它有自己的養(yǎng)料，即藝術(shù)和思想，這些活動(dòng)要么被說(shuō)成是其自身的正當(dāng)理由的，要么被說(shuō)成是無(wú)須任何正當(dāng)理由的。藝術(shù)作品的所作所為，是讓我們看到或理解獨(dú)一無(wú)二之物，而不是判斷或概括。這種伴隨著感官快感的理解行為是藝術(shù)作品惟一可取的目標(biāo)，也是藝術(shù)作品惟一充足的理由。
蘇珊·桑塔格
我們的體驗(yàn)、我們的價(jià)值。它們提供信息和評(píng)價(jià)。然而它們獨(dú)特的特征在于，這們并不導(dǎo)致概念知識(shí)，而是引起某種類(lèi)似興奮的情感，某種類(lèi)似或著迷狀態(tài)下情感投入和進(jìn)行判斷的現(xiàn)象的東西。
蘇珊·桑塔格
攝影史可以概括為兩種不同迫切需要之間的斗爭(zhēng)：一是美化，它源自美術(shù)；一是講真話，它不僅須接受不含價(jià)值判斷的真理——源自科學(xué)的影響——這一標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)，而且須接受一種要求講真話的道德化標(biāo)準(zhǔn)的檢驗(yàn)——既源自十九世紀(jì)的文學(xué)典范，也源自(當(dāng)時(shí))獨(dú)立新聞主義這一嶄新的專(zhuān)業(yè)。
蘇珊·桑塔格
進(jìn)行判斷的現(xiàn)象的東西，這就是說(shuō)，我們通過(guò)藝術(shù)獲得的知識(shí)是對(duì)某物的感知過(guò)程的形式或風(fēng)格的一種體驗(yàn)，而不是關(guān)于某物(如某個(gè)事實(shí)或某種道德判斷)的知識(shí)。
蘇珊·桑塔格
當(dāng)我們作出道德判斷，我們不只是在說(shuō)這比那更好。在更根本的意義上，我們是在說(shuō)這比那更重要。它是賦予一切亂糟糟擴(kuò)散和同時(shí)發(fā)生的事物以秩序，并以忽略或不理會(huì)世界上發(fā)生的大部分事物為代價(jià)。
蘇珊·桑塔格
人人都埋怨自己的記憶力不好，沒(méi)有人埋怨自己的判斷力不好。
朱光潛
一個(gè)人的良心和他的判斷有相似之處，正如判斷會(huì)有失誤，良心也會(huì)有出格的時(shí)候。
托馬斯·霍布斯
我認(rèn)為，在人類(lèi)的一切智能活動(dòng)里，沒(méi)有比做價(jià)值判斷更簡(jiǎn)單的事了。假如你是只公兔子，就有做出價(jià)值判斷的能力——大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實(shí)說(shuō)明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛(ài)價(jià)值的領(lǐng)域。倘若對(duì)自己做價(jià)值判斷，還要付出一些代價(jià)；對(duì)別人做價(jià)值判斷，那就太簡(jiǎn)單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來(lái)，我的確感到羞愧，但我并不感到抱歉。因?yàn)檫@種人士帶給我們的痛苦實(shí)在太多了。
王小波
一個(gè)有能力根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)和觀察作判斷的人，通常不會(huì)有殉道的念頭。因?yàn)樽晕覡奚耸且环N不合理的行為。它不可能是經(jīng)過(guò)探索和深思的結(jié)果。所以，所有群眾運(yùn)動(dòng)莫不喝力在信徒與其實(shí)世界之間拉上一道帷幕。它們聲稱(chēng)終極與絕對(duì)真理業(yè)已包含在它們的教義里，除去這些教義，別無(wú)真理可言。
埃里克·霍弗
群眾運(yùn)動(dòng)雖然往往打著自由的旗號(hào)對(duì)抗高壓秩序，但它們?nèi)賳?dòng)以后，卻不會(huì)讓個(gè)人自由有實(shí)現(xiàn)的余地。這是因?yàn)椋?dāng)一個(gè)群眾運(yùn)動(dòng)在與既有秩序作生死斗爭(zhēng)，或是抵抗內(nèi)外敵人以求自存時(shí)，它的首要之務(wù)是建立團(tuán)結(jié)性和自我犧牲精神，而這兩樣?xùn)|西都需要個(gè)人放棄其意志、判斷與利益。
埃里克·霍弗
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