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系統(tǒng)
系統(tǒng)有子系統(tǒng),子系統(tǒng)有子系統(tǒng),等等,這是無(wú)限的,這就是為什么我們總是從頭開(kāi)始。
Systems have sub-systems and sub-systems have sub- systems and so on ad infinitum - which is why we're always starting over.
艾倫·佩利
當(dāng)我們理解基于知識(shí)的系統(tǒng)時(shí),情況將與以前一樣-除了我們的指尖會(huì)被選中。
When we understand knowledge-based systems, it will be as before -- except our fingertips will have been singed.
艾倫·佩利
在軟件系統(tǒng)中,蠕蟲(chóng)通常是早起的鳥(niǎo)兒。
In software systems, it is often the early bird that makes the worm.
艾倫·佩利
對(duì)于系統(tǒng),翻版的模擬是在控制圖中添加一個(gè)創(chuàng)建循環(huán)的邊,而不僅僅是一個(gè)附加節(jié)點(diǎn)。
For systems, the analogue of a face-lift is to add to the control graph an edge that creates a cycle, not just an additional node.
艾倫·佩利
好的系統(tǒng)不能具有較弱的命令語(yǔ)言。
A good system can't have a weak command language.
艾倫·佩利
中國(guó)的電子商務(wù)系統(tǒng)、支付系統(tǒng)基礎(chǔ)比較薄弱,整體比美國(guó)落后很多。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展特征就是巨大的信息量和微小的現(xiàn)金流,我們的互聯(lián)網(wǎng)就是娛樂(lè)、就是好玩,這個(gè)特征搞得我們做互聯(lián)網(wǎng)的人也必須要玩、要鬧;我要是在美國(guó)做互聯(lián)網(wǎng),絕對(duì)不會(huì)這么做。
張朝陽(yáng)
據(jù)我的分析,中國(guó)的房地產(chǎn)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)一定會(huì)在這五年左右爆發(fā),我只希望能再給萬(wàn)達(dá)兩年時(shí)間,到時(shí)候,萬(wàn)達(dá)持有的開(kāi)業(yè)物業(yè)將超過(guò)1000萬(wàn)平米,租金收入大概能有六七十億。這樣一來(lái),即使系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)真的降臨,這些收入也足夠保證我們的吃飯、還息了。
王健林
美,是有系統(tǒng)的,慎重謹(jǐn)敬的、有脈絡(luò)有緣故的,丑卻草率邋遢,自暴自棄。雖然有時(shí)美偽裝得像后者,但其實(shí)不然,美的大自在來(lái)自“從心所欲不逾矩”的素養(yǎng),而非邋遢。
張曉風(fēng)
當(dāng)頭一刀,就由額頭砍到鼻子那,那(指檔口),就在他的檔口跟前,尾龍骨砍了好幾刀,斷了兩條筋,壓住了三叉神經(jīng),影響了大腦的中樞系統(tǒng),連牙都竄出來(lái)了。
周星馳
自然萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)和結(jié)構(gòu)總是采取某種最簡(jiǎn)便、最經(jīng)濟(jì)的方式,這就是所謂的“最小作用力原理”,從這個(gè)角度講,“人類(lèi)的感知系統(tǒng),不是為‘求真’設(shè)定的,而是為‘求存’設(shè)定的。”
李善友
在經(jīng)典廣義相對(duì)論的框架里,霍金和彭羅斯證明了,在一般的條件下,空間-時(shí)間一定存在奇點(diǎn),最著名的奇點(diǎn)就是黑洞里的奇點(diǎn)和宇宙大爆炸處的奇點(diǎn)。在奇點(diǎn)處,所有定律以及可預(yù)見(jiàn)性都將失效。奇點(diǎn)可以被看作空間時(shí)間的邊緣或邊界。只有給定了奇點(diǎn)處的邊界條件,才能由愛(ài)因斯坦方程得到宇宙的演化。由于邊界條件只能由宇宙外的造物主給定,所以宇宙的命運(yùn)就操縱在造物主的手中。這就是從牛頓時(shí)代起一直困擾人類(lèi)智慧的第一推動(dòng)力的問(wèn)題;而在哲學(xué)領(lǐng)域,也有著追究終極的概念,當(dāng)我們不斷地向系統(tǒng)的源頭追溯時(shí),總能找到答案。無(wú)論是第一動(dòng)力因,還是追究終極,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),它們都屬于基石假設(shè),或者說(shuō)第一性原理。
李善友
系統(tǒng)之間是有層級(jí)之分的,最簡(jiǎn)單、直接的劃分方式就是“母系統(tǒng)”和“子系統(tǒng)”。某一個(gè)系統(tǒng)的第一性原理,既可以是一個(gè)不證自明的元起點(diǎn),也有可能是一個(gè)更大的母系統(tǒng)的中心思想,作為子系統(tǒng)的第一性原理。從系統(tǒng)的維度來(lái)說(shuō),每一個(gè)系統(tǒng)都有自己的第一性原理,所以不同系統(tǒng)的第一性原理之間也有層級(jí)之分。但從實(shí)際應(yīng)用的角度出發(fā),我們沒(méi)有必要去找到那個(gè)終極的第一性原理,所有比我們想要推導(dǎo)的理性系統(tǒng)范圍更大、層級(jí)更高的母系統(tǒng),其中心思想或者推導(dǎo)結(jié)論都可以作為子系統(tǒng)第一性原理的來(lái)源。
李善友
我們?cè)凇兜诙€(xiàn)創(chuàng)新》(第2版)中講過(guò)第一曲線(xiàn)和第二曲線(xiàn),其實(shí)第二曲線(xiàn)根本不是為了解決第一曲線(xiàn)的極限點(diǎn)問(wèn)題,而是構(gòu)建一個(gè)新的系統(tǒng),讓第一曲線(xiàn)的極限點(diǎn)變得無(wú)關(guān)緊要。這就是用第一性原理跨越非連續(xù)性,實(shí)現(xiàn)第二曲線(xiàn)創(chuàng)新。破界創(chuàng)新是混沌大學(xué)創(chuàng)新模型之王,強(qiáng)烈建議讀者反復(fù)閱讀這部分內(nèi)容,不是看具體的內(nèi)容,而是尋求同頻共振。
李善友
為什么說(shuō)哥白尼引導(dǎo)了天文學(xué)的革命呢?他是不是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的邏輯?其實(shí)并不是,實(shí)際上,哥白尼引導(dǎo)的天文學(xué)革命起始于他發(fā)現(xiàn)了舊系統(tǒng)的邏輯失洽。他提出日心說(shuō),并不是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了某種新邏輯,而是他想改變當(dāng)時(shí)已經(jīng)失去效力的天文歷法。
李善友
為了打破原有系統(tǒng)的限制,愛(ài)因斯坦提出了最大膽、最徹底的推論,從根基上否定了經(jīng)典力學(xué)。他認(rèn)為,地球之所以圍繞太陽(yáng)做公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng),并不是因?yàn)樘?yáng)對(duì)地球有一個(gè)引力,換句話(huà)說(shuō),萬(wàn)有引力并不是真正的力,而是時(shí)空彎曲的表現(xiàn)。按照愛(ài)因斯坦的設(shè)想,大質(zhì)能的物體會(huì)造成周?chē)臅r(shí)空?qǐng)鰪澢绻衅渌矬w在這個(gè)時(shí)空中運(yùn)動(dòng),出于最小作用量原理,自然會(huì)呈現(xiàn)出彎曲的運(yùn)動(dòng)軌跡。
李善友
萬(wàn)物至理的大前提是更根基的第一性原理,即如果你把整個(gè)宇宙當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng),那么這個(gè)系統(tǒng)也有它根基的第一性原理,科學(xué)家把它稱(chēng)為“萬(wàn)物至理”。
李善友
所以要想實(shí)現(xiàn)破界創(chuàng)新,我們首先必須打破自身的認(rèn)知邊界,然后才能進(jìn)入一個(gè)更大的真理時(shí)空,從更高的維度去建立更龐大的系統(tǒng)。
李善友
首先,微軟錯(cuò)過(guò)了互聯(lián)網(wǎng)普及浪潮,以谷歌為代表的搜索引擎公司迅速崛起;其次,微軟錯(cuò)過(guò)了互聯(lián)網(wǎng)社交浪潮,以Facebook為代表的社交軟件逐漸興起;再次,微軟錯(cuò)過(guò)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)浪潮,它在PC操作系統(tǒng)中占據(jù)了90%的市場(chǎng)份額,但在智能手機(jī)操作系統(tǒng)的市場(chǎng)份額中僅占1%;最后,微軟即將錯(cuò)過(guò)云計(jì)算的新浪潮,以亞馬遜為代表的云計(jì)算技術(shù)已經(jīng)率先搶占了市場(chǎng)。
李善友
事實(shí)上,人類(lèi)對(duì)客觀世界的感知有且只有眼、耳、鼻、舌、身5條感官通道,分別產(chǎn)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)。其中,視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)最為重要,人類(lèi)一生中獲得的所有認(rèn)知,80%來(lái)自視覺(jué),18%來(lái)自聽(tīng)覺(jué)。即便是最重要的視覺(jué),其功能也并不足以認(rèn)知到現(xiàn)實(shí)中的所有事物。我們的感官系統(tǒng)在認(rèn)知過(guò)程中通常會(huì)“扭曲”外物,這就意味著,我們大腦“拍攝”的照片往往都是錯(cuò)誤的。
李善友
實(shí)際上,這個(gè)佯謬的出現(xiàn)是愛(ài)因斯坦打破經(jīng)典力學(xué)原有系統(tǒng)邊界的契機(jī)。這個(gè)佯謬的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是,光速和時(shí)間,哪個(gè)是絕對(duì)參考系?在牛頓的經(jīng)典物理世界:“絕對(duì)時(shí)間”就像河流一樣,與任何物質(zhì)和空間無(wú)關(guān),是運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)參考系。經(jīng)典物理學(xué)確立了絕對(duì)時(shí)間的隱含假設(shè),時(shí)間是絕對(duì)不變的,而其他所有物理定律要從時(shí)間這個(gè)絕對(duì)參考系中推導(dǎo)出來(lái)。愛(ài)因斯坦通過(guò)剛才的佯謬,發(fā)現(xiàn)了時(shí)間并不是絕對(duì)的參考系,經(jīng)典物理學(xué)系統(tǒng)的邊界由此被打破。
李善友
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