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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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發(fā)展
國(guó)家并不是從來(lái)就有的。曾經(jīng)有過(guò)不需要國(guó)家，而且根本不知國(guó)家權(quán)力為何物的社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)，國(guó)家就由于這種分裂而成為必要了。
恩格斯
報(bào)刊是促進(jìn)人民的文化和智育發(fā)展的強(qiáng)大杠桿。
馬克思
時(shí)間是人類(lèi)發(fā)展的空間。
馬克思
時(shí)間就是能力等等發(fā)展的地盤(pán)。
馬克思
青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類(lèi)的生存、發(fā)展。全包含在這兩個(gè)字之中：奮斗。只有奮斗，才能治愈過(guò)去的創(chuàng)傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。
馬克思
勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。
馬克思
生產(chǎn)力的這種發(fā)展……之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮的普遍化，而在極端的貧困的情況下，就必須重新開(kāi)始必需品的斗爭(zhēng)，也就是說(shuō)，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃。
馬克思
一定的社關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的。
馬克思
權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展。
馬克思
一個(gè)人是否有足夠的“志氣”，直接決定事情的成敗。我們只要不放棄自己的愿望，不改變自己的初衷，在自己認(rèn)為最適合的事情上面去求發(fā)展，就自然會(huì)有成功的一天。
羅蘭
父親的教育方法是鼓勵(lì)，而不是逼迫和苛求。是隨我們的個(gè)性發(fā)展，而決不是強(qiáng)迫把我們鑄成固定的模式。
羅蘭
只有理性才能教導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)善惡，使我們喜善恨惡。良心盡管不依存于理性，但沒(méi)有理性，良心就不能得到發(fā)展。
盧梭
凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。
盧梭
一個(gè)人的成功和挫折可能著眼于一個(gè)偶然因素或某一個(gè)重大決定而改變了人生。人生中做的任何事都不是徒勞的，三十歲要相信積累的力量。所以一個(gè)穩(wěn)定有發(fā)展的工作、幾個(gè)深交的朋友、持續(xù)運(yùn)動(dòng)的好習(xí)慣、甚至是幾道拿手好菜，這些積累都會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)揮作用。
楊瀾
女人把一個(gè)男人當(dāng)成哥們兒的前提往往是：這個(gè)男人不太討厭，條件也不太差勁，可以有進(jìn)一步發(fā)展的空間。
蘇芩
過(guò)去，是從土地里找財(cái)富的時(shí)代?，F(xiàn)在，是從人的大腦里找財(cái)富的時(shí)代。從人的大腦里挖掘財(cái)富的最好方法就是使用科學(xué)的教育方法開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力。哪個(gè)國(guó)家的教育方法科學(xué)，哪個(gè)國(guó)家就占了便宜，它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度就會(huì)比別人快。
鄭淵潔
人類(lèi)也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。
居里夫人
人類(lèi)需要善于實(shí)踐的人，這種人能由他們的工作取得最大利益；但是人類(lèi)也需要夢(mèng)想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無(wú)私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。
居里夫人
思維世界的發(fā)展，在某種意義上說(shuō)，就是對(duì)驚奇的不斷擺脫。
愛(ài)因斯坦
科學(xué)決不是也永遠(yuǎn)不會(huì)是一本寫(xiě)完了的書(shū)。每一項(xiàng)重大成就都會(huì)帶來(lái)新的問(wèn)題。任何一個(gè)發(fā)展隨著時(shí)間的推移都會(huì)出現(xiàn)新的嚴(yán)重的困難。
愛(ài)因斯坦
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