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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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空間
一念執(zhí)著，萬(wàn)般皆苦，一念放下，便是重生。當(dāng)你決定放棄一個(gè)人或一件事情時(shí)，其實(shí)是放下了自己內(nèi)心的執(zhí)念，終于放過(guò)了自己。釋?xiě)言?jīng)，是給自己機(jī)會(huì)，給自己未來(lái)，也是給別人自由的空間。
弘一法師
我覺(jué)得，婚姻若美滿，在我看來(lái)有三條腿:性和諧、精神交流順暢、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并有各自空間。
樂(lè)嘉
在20世紀(jì)90年代，咖啡店成了人們社交活動(dòng)的一個(gè)重要地點(diǎn)，他們需要有一處不受騷擾的聚會(huì)地點(diǎn)，一個(gè)工作和家庭之外的“第三空間”。
霍華德·舒爾茨
我們?cè)谌虼蛟斓拈T(mén)店是在工作場(chǎng)所和家之間的第三空間。我們知道，技術(shù)確實(shí)為我們帶來(lái)進(jìn)步，但也使人們更加孤獨(dú)，人與人之間應(yīng)該有直接的互動(dòng)，而咖啡就是高度社交化的東西，第三空間的存在是普遍接受的。我們?cè)谥袊?guó)也是普及這樣的一個(gè)概念。
星野道夫
我認(rèn)為每個(gè)人都有兩種不可取代的大自然，一種是日常生活中與我們共生共存的自然風(fēng)景，可能是平凡無(wú)奇的小河、一小片森林，也可能是隨著微風(fēng)搖擺、生長(zhǎng)在路邊的小草；另一種則是我們從未造訪過(guò)，位于遙遠(yuǎn)國(guó)度的自然環(huán)境。我們知道它就在那里，它的存在給了我們很大的想象空間。雖然看似與我們無(wú)關(guān)，但位于遙遠(yuǎn)國(guó)度的自然環(huán)境依舊對(duì)我們相當(dāng)重要。
星野道夫
我認(rèn)為每個(gè)人都擁有兩種不可取代的大自然，一種是日常生活中與我們共生共存的自然風(fēng)景，可能是平凡無(wú)奇的小河、一小片森林，也可能是隨著微風(fēng)搖擺、生長(zhǎng)在路邊的小草；另一種則是我們從未造訪過(guò)，位于遙遠(yuǎn)國(guó)度的自然環(huán)境。我們知道它就在那里，它的存在給了我們很大的想象空間。雖然看似與我們無(wú)關(guān)，但位于遙遠(yuǎn)國(guó)度的自然環(huán)境依舊對(duì)我們相當(dāng)重要。 這一大群北美馴鹿通過(guò)營(yíng)地之后，我目送它們消失在另一端的地平線，直到無(wú)邊無(wú)際的凍原上，再也看不見(jiàn)任何一只北美馴鹿為止。這一刻，我想起了某位住在極北地區(qū)的印第安人告訴我的一句話：“沒(méi)有人能掌握風(fēng)與北美馴鹿的行蹤。”
星野道夫
我們聊著時(shí)間流逝的問(wèn)題，它看起來(lái)和鐘表上的時(shí)間那么不同。“媽媽，你說(shuō)時(shí)間不存在，是什么意思啊？”“宇宙的空間以數(shù)十億光年計(jì)量。如果你凝視一眼宇宙的時(shí)間，你就會(huì)明白，我們所擁有的關(guān)于‘時(shí)間’的概念是智慧卓絕的人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的。我們信賴那個(gè)被稱之為‘時(shí)鐘’的可悲物件，我們計(jì)算著分、時(shí)、年。可宇宙的時(shí)間抹去一切，它周而復(fù)始、無(wú)法計(jì)量、殘酷無(wú)情，你明白我說(shuō)的嗎？我們不過(guò)是天地間的蜉蝣，須臾即逝。可能在蜉蝣的腦袋里也有一個(gè)小小的鬧鐘，把它們的生命劃分成各個(gè)瞬間，于是，它們就以為自己活了很久。這是視角的問(wèn)題。時(shí)間是我所認(rèn)識(shí)的最神秘最可怕的東西，可你不用擔(dān)心，你的人生才剛起步。”
達(dá)契婭·馬萊伊尼
一個(gè)人的靈氣，顧名思義，是一種氣體，它因?yàn)榇嬖诳臻g的擴(kuò)大而變稀，它因?yàn)閯e人靈氣的存在而變雜，變得不純粹，變得失去本性。而這個(gè)小小的屋子里就我一個(gè)人，自己的靈氣彌漫在整個(gè)空間里，濃濃的，厚厚的，像開(kāi)辟鴻蒙一般混沌不清。我在這里，總能享受到一種絕對(duì)的孤獨(dú)，或者說(shuō)一種殘酷的自由，總能體會(huì)到在別處從沒(méi)體會(huì)到的東西：實(shí)在，或者說(shuō)，“我”。
馮唐
一個(gè)人的靈氣因?yàn)閯e人靈氣的存在而復(fù)雜，變得不純粹，變得失去本性.而這個(gè)小小的屋子里就我一個(gè)人，自己的靈氣彌漫在整個(gè)空間里，濃濃的，厚厚的，像鴻蒙未辟一般混沌不清。
馮唐
自休謨和康德以來(lái)，西方主體哲學(xué)思想也是不可知論。休謨認(rèn)為，人類(lèi)的知識(shí)都來(lái)自歸納法，如果來(lái)自歸納法，那么人類(lèi)所有的知識(shí)都不成立。休謨是第一個(gè)質(zhì)疑知識(shí)、時(shí)間、空間、因果律存在的哲學(xué)家。雖然沒(méi)有給自己的質(zhì)疑找到一個(gè)準(zhǔn)確的答案，但他持續(xù)追問(wèn)這個(gè)行為本身比答案的意義更加深遠(yuǎn)。
李善友
在經(jīng)典廣義相對(duì)論的框架里，霍金和彭羅斯證明了，在一般的條件下，空間－時(shí)間一定存在奇點(diǎn)，最著名的奇點(diǎn)就是黑洞里的奇點(diǎn)和宇宙大爆炸處的奇點(diǎn)。在奇點(diǎn)處，所有定律以及可預(yù)見(jiàn)性都將失效。奇點(diǎn)可以被看作空間時(shí)間的邊緣或邊界。只有給定了奇點(diǎn)處的邊界條件，才能由愛(ài)因斯坦方程得到宇宙的演化。由于邊界條件只能由宇宙外的造物主給定，所以宇宙的命運(yùn)就操縱在造物主的手中。這就是從牛頓時(shí)代起一直困擾人類(lèi)智慧的第一推動(dòng)力的問(wèn)題；而在哲學(xué)領(lǐng)域，也有著追究終極的概念，當(dāng)我們不斷地向系統(tǒng)的源頭追溯時(shí)，總能找到答案。無(wú)論是第一動(dòng)力因，還是追究終極，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它們都屬于基石假設(shè)，或者說(shuō)第一性原理。
李善友
在幾何學(xué)破界創(chuàng)新的過(guò)程中，最困難的環(huán)節(jié)就是提出一個(gè)非平直的空間概念。
李善友
在固定的時(shí)空中，忽略已經(jīng)經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的前提去推導(dǎo)結(jié)果，在某種程度上來(lái)說(shuō)是行之有效的。但在涉及時(shí)空轉(zhuǎn)換的歸納思維當(dāng)中，時(shí)間性歸納法的隱含假設(shè)是未來(lái)和過(guò)去一樣；空間性歸納法的隱含假設(shè)是一個(gè)地區(qū)與另一個(gè)地區(qū)的特性相同。
李善友
一直到19世紀(jì)初期，人們才發(fā)現(xiàn)歐氏幾何學(xué)建立在平直空間的基石假設(shè)之上。
李善友
為此，人類(lèi)在知識(shí)的獲取和傳授過(guò)程中，通常都是默認(rèn)未來(lái)不會(huì)變化，節(jié)約大腦的預(yù)算空間，從而用較小的能量消耗，維持了生存所必需的認(rèn)知能力。就像我的老師、自由學(xué)者王東岳先生所說(shuō)的那樣，“你必須將上述結(jié)論作為有效證明且武斷地接受下來(lái)，否則，你將陷入永無(wú)所知的困境。從本質(zhì)上講，知識(shí)在一定時(shí)空邊界內(nèi)幫助我們得以求存，但它并不能幫助我們得到這個(gè)宇宙、這個(gè)世界的真相是什么。它是根本做不到的”。盡管現(xiàn)階段的所謂知識(shí)并不是真理，但它對(duì)于維護(hù)我們的生存足夠了，這就叫“求存不求真”。
李善友
實(shí)際上，這個(gè)佯謬的出現(xiàn)是愛(ài)因斯坦打破經(jīng)典力學(xué)原有系統(tǒng)邊界的契機(jī)。這個(gè)佯謬的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是，光速和時(shí)間，哪個(gè)是絕對(duì)參考系？在牛頓的經(jīng)典物理世界：“絕對(duì)時(shí)間”就像河流一樣，與任何物質(zhì)和空間無(wú)關(guān)，是運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)參考系。經(jīng)典物理學(xué)確立了絕對(duì)時(shí)間的隱含假設(shè)，時(shí)間是絕對(duì)不變的，而其他所有物理定律要從時(shí)間這個(gè)絕對(duì)參考系中推導(dǎo)出來(lái)。愛(ài)因斯坦通過(guò)剛才的佯謬，發(fā)現(xiàn)了時(shí)間并不是絕對(duì)的參考系，經(jīng)典物理學(xué)系統(tǒng)的邊界由此被打破。
李善友
沙皇俄國(guó)時(shí)期的數(shù)學(xué)家尼古拉斯·伊萬(wàn)諾維奇·羅巴切夫斯基（Nikolas Lvanovich Lobachevsky）和德國(guó)數(shù)學(xué)家波恩哈德·黎曼（Bernhard Riemann）。他們發(fā)現(xiàn)了兩種非平直空間，然后以非平直空間為基石假設(shè)，將幾何學(xué)推進(jìn)至新的發(fā)展階段，后世將羅巴切夫斯基創(chuàng)造的“雙曲幾何”與黎曼創(chuàng)造的“橢圓幾何”合稱為“非歐幾何”。
李善友
如果我們把時(shí)間和空間合為一體，形成時(shí)空（Spacetime）的概念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)空在任何慣性系中都保持不變。換句話說(shuō)，時(shí)間是相對(duì)的，空間是相對(duì)的，但“時(shí)空”作為一個(gè)整體是絕對(duì)的。
李善友
人類(lèi)可以輕松地想象出存在于二維空間的彎曲的線，可以在大腦中構(gòu)建出存在于三維空間的彎曲平面，但大多數(shù)人無(wú)法在大腦中形成一個(gè)對(duì)彎曲空間的認(rèn)知，因?yàn)槲覀兩钤谌S空間中，所以我們的眼睛能看到的極限、大腦能認(rèn)知的極限就是三維層次。就像二維蟲(chóng)無(wú)法想象我們的三維世界一樣，這就是所謂的感覺(jué)通道禁閉。
李善友
歸納法是一種把一定時(shí)空邊界之內(nèi)的規(guī)律推廣到所有時(shí)間和空間中的思維方式。
李善友
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