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生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
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意愿
挑剔不會得到任何好處，只能把事情推向消極而失去溝通，讓人覺得是一種不可理喻，每個人都是一個主體，誰也沒有權利去剝奪另一個人的思維，挑剔只是沒有達到自己的意愿而發的牢騷，也會在彼此的心里產生不愉快的隔閡，挑剔給他人造成的是一種壓力，而真正能改變一切的是鼓勵。
佚名
只要能執著遠大的理想，且有不達目的絕不終止的意愿，便能產生驚人的力量。
佚名
誠實的生活方式其實是按照自己身體的意愿行事。
加西亞·馬爾克斯
誠實的生活方式其實是按照自己身體的意愿行事，餓的時候才吃飯，愛的時候不必撒謊。
加西亞·馬爾克斯
只要你清楚自己在尋求什么，那就盡管按自己的意愿去生活。
佚名
這種對虛無的夢想，是對存在的一種自豪意愿。實際上，她從未遇到過一個男人，其出類拔萃足以讓她對他如癡如狂。拜倒在自己所虛構的遙遠之神的腳下是一回事，而委身于一個有血有肉的男性則完全是另外一回事。許多少女在現實世界堅持追求這一夢想；她們在尋找一個在所有方面都比其他所有男人優越的男人，他擁有財富且名聲顯赫，是一個由于為他所愛將具有他的光輝和主要性的絕對主體。她們奉獻自己的愛情，不是因為他是一個男性，而是因為他是那個崇高的人。于是，她們的愛情被理想化了。一個朋友對我說：“我想得到巨人，卻只找到男人?！庇捎谶@種極高的要求，少女瞧不起僅僅是凡夫俗子的有志者，并回避性問題。她無所顧忌地堅持她自己所夢想的形象，它作為一種形象確實很迷人，但她絕不希望堅持她自己所夢想的形象。
波伏娃
我的阿失，我突然想到一個問題，你聽了可能會發笑：一個遭遇了盜竊或者搶劫的人提出控告，法官會問他體會到“快感”了嗎？沒有人會得一個被搶劫的受害者是自愿被搶的?？蓮娂榉傅幕居^點卻恰恰如此：這才不是強奸，因為她同意了。那什么才是犯罪？這切都源自人們從古羅馬時期就深信不疑的一句話：Viscarapuellae，即“女性喜歡力量”。就好像在說，強奸不過就是一種力量的體現，女性不敢承認她們喜歡這個東西，可內心深處卻在渴望一個真正的男人，為她們帶來快感。很多不尊重女性意愿，也不認為女性有自主意識的男性，還有這種令人難以理解的想法。
達契婭·馬萊伊尼
那些生活在遙遠時代的女人清楚生育之所以神圣的奧秘，因此，她們獲得了統治權。接著，根據一些歷史學家的理論，她們由于持續不斷地生育，行動受限，無法完全參與社會生活。因此她們失去了土地，尤其是在游牧和采集文明向農耕文明過渡的這個時期，財產變得非常重要。后代和遺產繼承越來越依賴血緣關系。這時，男性占據了上風，他們認為女性不僅僅是私有財產，還應該無償勞動，服從他們的意愿，按照父系社會的思想和利益行動。
達契婭·馬萊伊尼
他們不會接受一個與他們意愿不一致的現實。如果現實不符合他們的意愿，那么他們就會采取過激手段對現實的秩序發出挑戰。
古斯塔夫·勒龐
在拉丁民族和盎格魯-撒克遜民族中，“民主”和“社會主義”是兩種完全對立的思想觀念。在拉丁民族看來，民主總是指個人意愿要服從于國家和集體意愿，而在盎格魯—撒克遜地區，尤其是美國，“民主”一詞卻指的是個人的獨立狀態，國家盡可能為個體服務。
古斯塔夫·勒龐
語言只是一種工具，通過它我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。
蒙田
生命的價值不在于歲月長短，而在于如何度過。有的人壽命很長，但內容很少；當你活著的時候要提防這一點。你活得是否有意義，這取決于你的意愿，不是歲數多少。
蒙田
世上并沒有偶然，如果一個人務必要得到什么，并最終得到了，這就不是偶然，而是他自己的功勞，他的意愿將他領向了那里。
赫爾曼·黑塞
但事實上無論年長年幼，要進入書的世界，每個人都應當走自己的道路。有些人在早年變喜愛詩人的作品，而有些人則要經過很多年之后才能體驗到其中的奧妙；然而，要自我教育，要通過書籍使精神成長則只有一條道路，那就是尊重自己所讀的書。有耐心和意愿去弄懂它，謙虛地認可他，傾聽它。只為消遣而讀書的人，所讀的書再多再好，讀過就會忘，讀后與讀前同樣貧乏。我們所讀的書不會流失，會成為我們的所有，會留在我們身上，會做只有朋友能做的事，使我們欣喜，使我們得到安慰。
赫爾曼·黑塞
怨恨和生氣的這種性情。布爾哈夫（Boerhaave）認為，孩子的大部分疾病都是驚厥性的。因為按比例來說他們的腦袋要大得多，而且他們的神經系統比成人體內的分布更加廣泛，因此他們更容易受到神經刺激。那就盡最大心力，讓所有會讓他們激動、會惹他們憤怒、會令他們煩惱的仆人都遠離他們。那些人比惡劣的空氣和交替的四季要危險一百倍，可怕一百倍。只要孩子發現大人的抵制只存在于事情之中，且他們的意愿從沒有受到阻抗，那他們既不會變得叛逆，也不會憤怒，而且他們能更好地保持身體健康。這就是為什么相比那些宣稱不斷地阻撓孩子會把孩子培養得更出色的人，那些思想更自由，更獨立的人養育的孩子大體上都不那么意志薄弱、嬌氣脆弱，且更有活力。不過，一個人必須始終注意，順從孩子與不阻撓孩子之間有很大的區別。
盧梭
首先，要謹防教給孩子一些看似禮貌的空話，那些話就好比咒語一樣會制服他周圍的那些人，讓他們屈從于他的意愿，讓他立刻得到他想要的東西。有錢人所接受的虛偽的教育教他們運用一套辭令，絕對會讓他們變得看似禮貌實則專橫傲慢，這樣一來，沒有一個人膽敢反抗他們。
盧梭
虛幻和沽名釣譽。當統治依賴輿論的時候，統治本身就具有奴性，因為如果你借助別人的輿論統治他們，你也會依賴他們的輿論。要按照你的意愿領導他們，你自己就必須按照他們的意愿行為做事。只要他們一改變想法，你就不得不改變自己的做法。接近你的那些人，只需要設法影響你統治的那些人的想法、統治著你和你最愛的人的想法、你自己家人的想法，或者他們自己的想法就可以了。即使你擁有地米斯托克利（Themistocles）那樣的天分，所有的大臣、朝臣、祭司、軍人、仆人、說話含混不清的人，乃至小孩子，也都能把你放在軍隊中像指揮一個孩子似的領導你。不管你做什么，你實際的權威絕不能超越你自己的才能。一旦你必須用別人的眼睛去看事情，就必須把他們的意志當成你自己的意志。你可能會不無驕傲地說：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。萬民皆是我的子民。”就算是這樣吧，但你又是什么呢？你是你部長、首相的臣屬。你的部長、首相們又是什么呢？他是他們的辦事員、秘書和情人的臣屬，是他們仆人的仆人。你抓住一切，將一切占為己有，然后你又用雙手大把大把地往外拋銀子；出臺你的戰爭計劃；修筑絞刑架和戰車；發布各種法令；成倍地增加你的密探、士兵、劊子手、監獄和鎖鏈?？蓱z的人，渺小的人??！所有這一切給你帶來了什么好處？你不會得到更加細心的侍奉；你也不會受到別人更少的劫掠或欺騙；你也不會獲得更加絕對的權力。你會不斷地說“我們想這么做”，那么你就會不斷地做別人想做的事。只有遵循自己意愿的人，才不需要借用別人的手臂來實現自己的意愿。由此可見，天底下最大的好處不是權威，而是自由。真正自由的人只想做他能做的和他喜歡做的。這就是我的基本準則。將這個準則應用于兒童，就會得到各種教育原則。
盧梭
允許孩子養成的習慣應該只有一個，那就是不要染上任何習慣。不要老是用其中一只胳臂抱他；要讓他習慣于兩只手都要用，只用一只手，另一只手就會變得不靈活；不要讓他到了固定的時間就想著要吃、要睡或做任何別的事情；要讓他不管是白天還是晚上都能獨自待著。讓他的身體順其自然地養成習慣，把他放在總是能掌控自己的環境中，一旦他有了意愿，就讓他遵循他自己的意愿去做每件事，通過這些，可以盡早準備讓他支配自己的自由，利用他自己的力量。
盧梭
永不欺騙的良好意愿常常使我們受到別人的欺騙。
弗朗索瓦·德·拉羅什富科
身體的體液按通常的路線和規則，在不知不覺地推動和旋轉我們的意愿，它們聚集到一起，不停地秘密支配著我們，在我們的一切行為中，占有不容忽視的地位，而我們對此并不知道。
弗朗索瓦·德·拉羅什富科
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