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收集《清醒》名人名言是生活的指南指引我們
弗雷德·考夫曼
我們使用四種過濾程序來組織和理解自己的感受：生理、語言、文化和個(gè)人情況。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
本體的謙遜要求你理解心智模型及其影響人們感受與行動的方式。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
我們生活在有意義的世界里，我們的感受十分重要，我們的思維一直在解讀我們的感知。我們不只是在像計(jì)算機(jī)一樣處理信息，還在理解我們的世界，了解內(nèi)心與身外所發(fā)生的狀況。我們在大腦中“做出”這種理解，而不是從外部獲得理解，這種理解系統(tǒng)被稱為心智模型。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
美國土著有一句很實(shí)用的俗語：“不穿上一個(gè)人的鹿皮鞋走上一英里，你就不能對他妄加評判。”同理，若不從他人的視角來思考世界，我們就無法有效地溝通。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
一旦放下自己對成功的執(zhí)念，追求超越勝負(fù)的成功，你便不會再因外部條件而動搖。關(guān)注本性的正直令你更加幸福、平和、勇敢。此外，這還有助于你完成清醒認(rèn)知的飛躍，超越你自己解讀世界的狹隘方式，接納他人的解讀。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
多數(shù)人認(rèn)為幸福就是結(jié)果，是屬于贏家的成果。事實(shí)并非如此，雖然結(jié)果很重要，但幸福更多地取決于過程。幸福來自正直，而不是成功，來自符合基本價(jià)值觀的行為，而不是勝負(fù)。如果你想以清醒的方式從商，你需要踐行智慧、勇氣、愛、正義、自制和超越這幾種普世美德，尋求超越勝負(fù)的成功。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
以價(jià)值為基礎(chǔ)的方式可以遏制缺乏遠(yuǎn)見、以自我為中心的行為傾向。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
成功與正直之間存在著一些重要的差別。成功發(fā)生在未來，是假以時(shí)日才能實(shí)現(xiàn)且取決于不可控因素的過程形成的結(jié)果。正直則是即時(shí)性、無條件的。我們每次行動，要么符合自己的價(jià)值觀，要么不符合。我們選擇是否遵守。就正直而言，我們永遠(yuǎn)都能成為參與者，誰也不能將這種主動權(quán)從我們手中奪走。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
在追求超越勝負(fù)的成功時(shí)，本性正直地行事是否能提高你獲得一般成功的能力。答案取決于時(shí)間跨度：在短期內(nèi)，不一定；但長期來看，當(dāng)然會。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
我就是我，如是而已。我并不完美，以我自己獨(dú)特的方式體現(xiàn)著人無完人為至善的道理。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
正直行事，你便能取得超越勝負(fù)的成功。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
結(jié)果與過程之分令你得以用不同的方式看待自己的行動。你可以認(rèn)為，每一種行動都有兩個(gè)目的：其一是為了獲得理想的結(jié)果而行動；其二是為了表達(dá)自己的價(jià)值觀而行動。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
領(lǐng)導(dǎo)者最重要的職能就是鼓勵所有人將自己視作更大體系的一員，追求共同的愿景，懷有共同的價(jià)值觀，在相互支持、相互尊重的環(huán)境中相互合作。只有清醒的領(lǐng)導(dǎo)者才能喚起每一名下屬及全體組織無條件負(fù)責(zé)的精神。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
領(lǐng)導(dǎo)行為是對組織文化最關(guān)鍵的影響因素之一。重要的不是領(lǐng)導(dǎo)的言談，而是他們的舉止。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
清醒的領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅是參與者的榜樣。他會致力于“降低標(biāo)準(zhǔn)”，減少其他人成為參與者的障礙。他也會致力于“提高標(biāo)準(zhǔn)”，讓其他人明白，以受害者的心態(tài)留在組織內(nèi)難于登天。在人際互動中，清醒的領(lǐng)導(dǎo)者會幫助他人尋找自己的主動權(quán)、自由和責(zé)任。作為文化締造者，清醒的領(lǐng)導(dǎo)者（與其清醒的領(lǐng)導(dǎo)者團(tuán)隊(duì)）會發(fā)出明確的信息：“在這里，我們采取參與者的處事方式。”他會通過自己的舉止、代表性行為和正式制度的執(zhí)行來不斷地傳達(dá)這一信息。所謂代表性行為包括用人、升遷與解聘。正式制度則包括預(yù)算、戰(zhàn)略規(guī)劃、獎勵與認(rèn)可等。意識到人與生俱來的自由、責(zé)任與自主權(quán)，是商業(yè)領(lǐng)袖最重要的品質(zhì)。這不僅是為了組織成員的福祉，也是為了公司本身的成功。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
在主張受害者心態(tài)的文化中，成為參與者顯然難度更大。受害者心態(tài)會帶來無能為力、聽天由命、憤世嫉俗的感受，像病毒一樣，可能會感染團(tuán)隊(duì)的每一名成員。它可能會通過懲罰和其他社會制裁方式同化或排擠所有“離經(jīng)叛道”的參與者。最容易令團(tuán)隊(duì)分崩離析的因素莫過于受害者文化。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
受害者三句不離“應(yīng)該”一詞，指出的是義務(wù)和批判。參與者三句不離“可以”一詞，指出的是可能性與學(xué)習(xí)。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
自由并不意味著你可以為所欲為而不用承擔(dān)后果，而是指在面對某種情況時(shí)擁有選擇以最符合自己價(jià)值觀的方式做出反應(yīng)的能力。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
任何情況——從可怕險(xiǎn)境到瑣碎日常——都可以從宿命論或自由意志論角度來解釋。自由將人類同其他一切生物種類區(qū)別開來。身為人，便意味著有能力做出選擇。或許運(yùn)用這種自由，最重要的方式就是決定是以受害者還是以參與者的姿態(tài)生活。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
無條件的責(zé)任感能賦予自己自主權(quán)，令你注重事態(tài)中你可以影響的那些方面。責(zé)任感并非內(nèi)疚感。你對境遇的形成并無責(zé)任，但你有責(zé)任去面對自己的境遇。
弗雷德·考夫曼
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《清醒》
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