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瓦爾·赫拉利
想在這樣的世界過(guò)得順風(fēng)順?biāo)枰膽B(tài)非常靈活、情感極度平衡。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
道德的重點(diǎn)并不是“遵守神圣的誡命”,而是要“減少痛苦”。所以,想讓自己是個(gè)有道德的人,不需要相信任何神話或故事,只要好好了解“痛苦”的深義就行。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
恐怖主義要發(fā)揮效用,靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕,劫持?jǐn)?shù)百萬(wàn)人的想象力。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
如果是宇宙奧秘的這種神,“神”才不在意我們這些猿類究竟給他什么稱呼。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
人類為了理解和判斷,有下列4種常用的方法。第一是縮小問(wèn)題規(guī)模;第二是把重點(diǎn)集中在某個(gè)感人的故事,用它來(lái)代表整個(gè)沖突事件;第三種方法是編出各種陰謀論;第四種,也是最后一種方法,則是創(chuàng)造出一套教條,全然相信某種號(hào)稱全知的理論、機(jī)構(gòu)或領(lǐng)導(dǎo),接著便無(wú)條件地跟隨。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
如果有只蚊子在耳邊嗡嗡擾人清夢(mèng),我們有辦法殺死它;但如果有個(gè)想法回蕩腦海令人難以成眠,我們大多數(shù)人都不知道怎樣才能“殺掉”這個(gè)想法。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
在所有形式的謙遜當(dāng)中,或許最重要的就是在神的面前謙遜。每次講到神,人們往往都自稱卑微,但轉(zhuǎn)頭就以神之名,對(duì)同胞頤指氣使。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
一心認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不可能發(fā)生也過(guò)于天真。即便戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都絕對(duì)是一場(chǎng)災(zāi)難,也沒(méi)有任何神祇或自然法則足以阻止人類的愚蠢行徑。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
每個(gè)人其實(shí)懂的知識(shí)很少,我們卻以為自己懂的很多,原因就在于我們把存在于他人大腦中的知識(shí)也看成自己的了。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
人們已經(jīng)對(duì)舊的故事失去信心,但也還沒(méi)能接受什么新的故事。所以,接下來(lái)該做些什么?
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
人類很少真的自己思考,而是以群體為單位來(lái)思考。英語(yǔ)諺語(yǔ)有云:要養(yǎng)活一個(gè)孩子,得靠全部落的共同努力。要發(fā)明工具、解決沖突或治愈疾病,也是一樣的道理。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
丘吉爾曾有一句名言說(shuō):除了其他所有制度之外,民主是全世界最糟糕的政治制度。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
人是社交動(dòng)物,自己的幸福與否,在很大程度取決于與他人的關(guān)系。沒(méi)有愛(ài)、沒(méi)有友誼、沒(méi)有群體的支持,誰(shuí)能快樂(lè)得起來(lái)?
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
行為主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和進(jìn)化心理學(xué)家已經(jīng)證明,大多數(shù)人類決策基于情緒反應(yīng)和思維捷徑,而非理性分析。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
一旦有人研發(fā)出相關(guān)技術(shù),能夠攻入并操縱人心,民主政治便將成為一場(chǎng)情感豐沛的木偶戲。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
我們絕不能低估人類的愚蠢,無(wú)論是在個(gè)人層面,還是在集體層面,人類常常做出自我毀滅的舉動(dòng)。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
我更愿意相信那些承認(rèn)自己無(wú)知的人,而不是那些聲稱自己全知全能的人。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
我們知道怎樣攔河筑壩,卻不知道怎樣阻止身體衰老;我們知道怎么設(shè)計(jì)灌溉系統(tǒng),卻不知道怎么設(shè)計(jì)大腦系統(tǒng)。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
許多宗教一邊贊頌謙遜,一邊卻把自己想象成全宇宙最重要的;一邊要求個(gè)人要謙和,一邊又公然展現(xiàn)出集體的傲慢。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
信息技術(shù)和生物技術(shù)一旦攜手,可能很快就會(huì)讓數(shù)十億人失業(yè),同時(shí)破壞“自由”和“平等”這兩個(gè)概念。
瓦爾·赫拉利
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《今日簡(jiǎn)史》
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