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喬斯坦·賈德
巴洛克時(shí)期的口頭禪之一是拉丁諺語carpediem，也就是‘把握今天’的意思。另外一句也很流行的拉丁諺語則是memento mori，就是‘不要忘記你將會(huì)死亡’。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
不過除了這些（食物、愛、關(guān)懷）以外，還有一些東西是人人需要的，那就是：明白我們是誰、為何會(huì)在這里。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
‘巴洛克’這個(gè)名詞原來的意思是‘形狀不規(guī)則的珍珠’。這是巴洛克藝術(shù)的典型特征。它比文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)要更充滿了對(duì)照鮮明的形式，相形之下，后者則顯得較為平實(shí)而和諧。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
‘文藝復(fù)興’是指古代藝術(shù)與文化的再生。另外我們也說它是‘人道主義的復(fù)興’，因?yàn)樵诼L(zhǎng)的中世紀(jì)，生命中的一切都是從神的觀點(diǎn)來解釋，但到了文藝復(fù)興時(shí)期，一切又重新以人為中心。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
孩子，我們并不只活在我們所屬的時(shí)代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個(gè)房間內(nèi)看到的每一樣舊的東西都曾經(jīng)是嶄新的。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
即使我們瞎了，也可以聽到雷聲，即使我們聾了，也可看見閃電。當(dāng)然如果我們能同時(shí)看到、聽到是最好的?？墒俏覀兯牭胶涂吹降氖挛飪烧咧g并不抵觸。相反的，這兩種印象具有彼此增強(qiáng)的作用。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
興建大教堂并不只是為了供一大群人做禮拜，也是為了彰顯上帝的榮耀。大教堂本身就是一種Z教慶典。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
歌德說：“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒有未來可言?！蔽也幌Ｍ愠蔀檫@些人當(dāng)中之一。我將盡我所能，讓你熟悉你在歷史上的根。這是人之所以為人的唯一方式，也是我們避免在虛空中飄浮的唯一方式。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
你也許會(huì)反駁說，“失去自我”不可能是一種很愉快的經(jīng)驗(yàn)。我明白你的意思。但重點(diǎn)是，你所失去的東西比起你所得到的東西是顯得多么微不足道。你所失去的只是眼前這種形式的自我，但同時(shí)，你卻會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變得更廣大。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
生命中最重要的事情是什么？如果我們問某一個(gè)正生活在饑餓邊緣的人，他的答案一定是“食物”。如果我們問一個(gè)快要凍死的人，答案一定是“溫暖”。如果我們拿同樣的問題問一個(gè)寂寞孤獨(dú)的人，那答案可能是“他人的陪伴”了。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
沒有任何事物是偶然發(fā)生的，每一件事物發(fā)生都有其必要性，因此當(dāng)命運(yùn)來敲你家大門時(shí)，抱怨也沒有用。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
塞涅卡表示：“對(duì)人類而言，人是神圣的?！边@句話自此成為人本主義的口號(hào)。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
斯多葛派人士相信每一個(gè)人都是宇宙常識(shí)的一小部分，每一個(gè)人都像是一個(gè)“小宇宙”（microcosmos），乃是“大宇宙”（macrocosmos）的縮影。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
亞里士多德認(rèn)為，快樂有三種形式。一種是過著享樂的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
雞蛋顯然不能變成一只鵝，因?yàn)殡u蛋沒有這樣的潛能。因此，一件事物的“形式”不但說明了這件事物的潛能，也說明了它的極限。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
老師問全班學(xué)生彩虹里的哪一種顏色最漂亮，他也許會(huì)得到很多不同的答案。但如果他問8×3是多少，全班大概都會(huì)得出相同的答案。視覺能力因人而異，但我們卻能信賴我們的理智告訴我們的事物，因?yàn)槔碇鞘侨巳讼嗤摹?/a>
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
對(duì)柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價(jià)值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)“真”、永遠(yuǎn)“善”、永遠(yuǎn)“美”的事物上。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
最具顛覆性的人就是那些提出問題的人，而回答問題則比較不危險(xiǎn)。任何一個(gè)問題都可能比一千個(gè)答案要更具爆炸性。
喬斯坦·賈德
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《蘇菲的世界》
要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。
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