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生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。
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摘錄《失控》名人名言讓我們在迷茫中找到方向不迷失
摘錄《寶貴的人生建議》名言文案讓我們在黑暗中看到光明充滿希望
匯總《必然》名人名言是心靈的雞湯溫暖人心
凱文·凱利
“你蓋好了，他們就會來。”這是電影《夢幻之地》中的經(jīng)典臺詞。這是真的。你付出的努力越多，得到的越多。經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱其為“報(bào)酬遞增法則”，或滾雪球效應(yīng)。隨著相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)編織得越來越緊密，再加織一片就更容易了。
凱文·凱利
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《失控》
漩渦是一種涌現(xiàn)的事物——如同群一樣，它的能量及結(jié)構(gòu)蘊(yùn)涵于群體而非單個(gè)水分子的能量和特性之中。不論你多么確切地了解H2O的化學(xué)特征，它都不會告訴你任何有關(guān)漩渦的特征。漩渦的特性來源于大量共存的其他個(gè)體，一滴水并不足以顯現(xiàn)出漩渦，而一把沙子也不足以引發(fā)沙丘的崩塌。事物的涌現(xiàn)大都依賴于一定數(shù)量的個(gè)體。
凱文·凱利
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《失控》
蜂群思維”的神奇在于，沒有一只蜜蜂在控制它，但是有一只看不見的手，一只從大量愚鈍的成員中涌現(xiàn)出來的手，控制著整個(gè)群體。要想從單個(gè)蟲子的機(jī)體過渡到集群機(jī)體，只需要增加蟲子的數(shù)量，使大量的蟲子聚集在一起，使它們能夠相互交流。當(dāng)復(fù)雜度達(dá)到某一程度時(shí)，“集群”就會從“蟲子”中涌現(xiàn)出來。蟲子的固有屬性就蘊(yùn)涵了集群，蘊(yùn)涵了這種神奇。
凱文·凱利
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《失控》
哲學(xué)家勞埃德·摩根說：“涌現(xiàn)”這個(gè)概念表現(xiàn)的是一種與之不同類型的因果關(guān)系。在這里，2+2 并不等于4，甚至不可能意外地等于5。在“涌現(xiàn)”的邏輯里，2+2=蘋果。“對于‘涌現(xiàn)’——盡管看上去多少都有點(diǎn)躍進(jìn)（跳躍）——的最佳詮釋是，它是事件發(fā)展過程中方向上的質(zhì)變，是關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
凱文·凱利
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《失控》
我從計(jì)算機(jī)科學(xué)和生物研究的最前沿成果中以及交叉學(xué)科的各種犄角旮旯里提取出了大自然用以無中生有的九條規(guī)律——是為九律：① 分布式；②自下而上的控制；③遞增收益；④模塊化生長；⑤邊界最大化；⑥鼓勵犯錯(cuò)誤；⑦不求最優(yōu)化，但求多目標(biāo)；⑧謀求持久的不均衡態(tài)；⑨ 變自生變。
凱文·凱利
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《失控》
奶牛與胡蘿卜跟蒸汽機(jī)與火藥一樣，都是人類的發(fā)明。只不過，奶牛和胡蘿卜更能代表人類在未來所要發(fā)明的東西：它們是生長出來而非被制造出來的。
凱文·凱利
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《失控》
擾動是生態(tài)的必要催化劑。
凱文·凱利
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《失控》
朗頓說，人工生命是“從不同的材料形式中提取生命邏輯的嘗試”。生命是一個(gè)過程，是不受特殊材料表現(xiàn)形式限制的行為。對生命而言，重要的不是它的組成材料，而是它做了什么。生命是個(gè)動詞，不是名詞。“生命在利用我們。有機(jī)的碳基生命只不過是超生命進(jìn)化為物質(zhì)形式的第一步而已。生命征服了碳。而如今，在池塘雜草和翠鳥的偽裝下，生命騷動著想侵入水晶、電線、生化凝膠、以及神經(jīng)和硅的組合物。人造生命正試圖來到這個(gè)世界，它們在利用我來繁衍和實(shí)現(xiàn)它們。”
凱文·凱利
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《失控》
布蘭德撰寫了共同進(jìn)化的定義：“進(jìn)化就是不斷適應(yīng)環(huán)境以滿足自身的需求。共同進(jìn)化，是更全面的進(jìn)化觀點(diǎn)，就是不斷適應(yīng)環(huán)境以滿足彼此的需求。”
凱文·凱利
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《失控》
皮姆說：“我們從混沌理論中得知，許多確定系統(tǒng)都對初始條件極其敏感——一個(gè)小小的不同就會造成它的混亂。而這種生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性與混沌理論相對立。從完全的隨機(jī)性入手，你會看到這些東西聚合成某種更有條理性的東西，遠(yuǎn)非按常理所能解釋的。這就是反混沌。”
凱文·凱利
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《失控》
“你該怎么去問這個(gè)問題？”考夫曼咬文嚼字地問自己。他所要的是一切問題之問題，而不是一切答案之答案。“一旦你問對了問題，就很有可能找到某種答案。”
凱文·凱利
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《失控》
諾伯特·維納說：“反饋是控制系統(tǒng)的一種方式，它把系統(tǒng)過去的運(yùn)行結(jié)果重新輸入系統(tǒng)，從而完成對系統(tǒng)的控制。”邁克爾·康拉德寫道：“歸根結(jié)底，適應(yīng)性，就是利用信息來應(yīng)付環(huán)境的不確定性。”
凱文·凱利
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《失控》
進(jìn)化這種解釋一切的作用使其蒙上了一層宗教的陰影。華盛頓進(jìn)化系統(tǒng)協(xié)會的鮑伯·克勞斯貝就曾毫無顧忌地說道：“凡是人們看見上帝之手的地方，我們都能看見進(jìn)化。”
凱文·凱利
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《失控》
作家瑪麗·密德格雷在其短小精悍的著作《作為宗教的進(jìn)化》中，以這樣四句話作為開場白：“進(jìn)化不僅是理論科學(xué)中的一潭死水，它還是——也不得不是——關(guān)于人類起源的一個(gè)至強(qiáng)傳說，任何故事都一定有其象征意義，我們大概是第一個(gè)弱化這種意義的文化。”
凱文·凱利
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《失控》
羅伯特·福羅什掌管著通用汽車的研究實(shí)驗(yàn)室，并曾擔(dān)任過NASA的負(fù)責(zé)人，他給這個(gè)“工業(yè)生態(tài)”做了如是定義：“在工業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，能源、材料得到最充分有效的利用，廢物產(chǎn)出量降到最低，而一道工序的排出物……成為下一道工序的原料。工業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)作恰恰類似于一個(gè)生物生態(tài)系統(tǒng)。”
凱文·凱利
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《失控》
“思考即行動，行動即思考，”海因茨·馮·福爾斯特，一位19世紀(jì)50年代控制論運(yùn)動的啟蒙者說道，“沒有運(yùn)動就沒有生命。”
凱文·凱利
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《失控》
認(rèn)知科學(xué)家侯世達(dá)說：“記憶，是高度重建的。在記憶中進(jìn)行搜取，需要從數(shù)目龐大的事件中挑選出什么是重要的，什么是不重要的，強(qiáng)調(diào)重要的東西，忽略不重要的東西。”這種選擇的過程實(shí)際上就是感知。“我非常相信，認(rèn)知的核心過程與感知的關(guān)系非常非常緊密。”
凱文·凱利
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《失控》
結(jié)隊(duì)飛行的鳥兒對鳥群的飛行姿態(tài)和聚合是視而不見的。“群態(tài)”正是從這樣一群完全罔顧其群體形狀、大小或隊(duì)列的生物中涌現(xiàn)出來的。17世紀(jì)的一位無名詩人寫道：“……成千上萬條魚如一頭巨獸游動，破浪前進(jìn)。它們?nèi)缤粋€(gè)整體，似乎受到不可抗拒的共同命運(yùn)的約束。這種一致從何而來？”
凱文·凱利
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《失控》
我最終發(fā)現(xiàn)，想要得到和生命真正類似的行為，不是設(shè)法創(chuàng)造出真正復(fù)雜的生物，而是給簡單的生物提供一個(gè)極其豐饒的變異環(huán)境。
凱文·凱利
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《失控》
不管環(huán)保激進(jìn)人士怎么說，完全消除地球上的生命洪流都超越了人類的能力。即使是核彈，也無法在整體上令生命停止，說不定，它實(shí)際上還能增加非人類的變體。
凱文·凱利
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《失控》
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