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埃里克·霍弗美國哲學(xué)家

埃里克·霍弗（Eric Hoffer，1902—1983）的一生十分傳奇，父母早逝，靠自學(xué)成就學(xué)問。長年從事碼頭搬運(yùn)工作，1964年成為加州伯克利大學(xué)高級研究員后，仍未離開碼頭，其許多觀念都是在碼頭工作中形成，因此他也被稱為“碼頭工人哲學(xué)家”。

The character and destiny of a group are often determined by its inferior elements.

一個群體的性格和命運(yùn)，往往由其最低劣的成員決定。

埃里克·霍弗

Absolute faith corrupts as absolutely as absolute power.

絕對的信仰像絕對的權(quán)力一樣導(dǎo)致絕對的腐敗。

埃里克·霍弗

The central task of education is to implant a will and facility for learning; it should produce not learned but learning people. The truly human society is a learning society, where grandparents, parents, and children are students together.

一個有力的群眾運(yùn)動會培養(yǎng)其追隨著的罪惡感，它不但會把人的自主“自我”形容為貧乏和無助的，還會把它說成是罪孽深重。悔罪的方法是拋棄個人的特殊性和獨(dú)立性，得救的方法是把自我皋在團(tuán)體的神圣一體性中。

埃里克·霍弗

You can discover what your enemy fears most by observing the means he uses to frighten you.

通過觀察你的敵人恐嚇你的手段，你可以發(fā)現(xiàn)他們最害怕什么。

埃里克·霍弗

The less justified a man is in claiming excellence for his own self, the more ready he is to claim all excellence for his nation, his religion, his race, or his own holy cause.

一個人愈沒有值得自夸之處，就愈容易夸耀自己的國家、宗教、種族或他參與的神圣事業(yè)。

埃里克·霍弗

There is no doubt that in exchanging a self-centered for a selfless life we gain enormously in self-esteem. The vanity of the selfless, even those who practice utmost humility, is boundless.

毫無疑問，通過將以自我為中心的生活換成無私的生活，我們獲得了強(qiáng)烈的自尊。無私的人，即便是那些最謙卑的，他們的虛榮都是無邊的。

埃里克·霍弗

Our frustration is greater when we have much and want more than when we have nothing and want some. We are less dissatisfied when we lack many things than when we seem to lack but one thing.

已經(jīng)擁有許多而想擁有更多的人，其失意感耍大于一無所有而只想擁有一點(diǎn)點(diǎn)的人。另外，只缺一樣?xùn)|西的人也會比缺很多東西的人更不滿。

埃里克·霍弗

自有世界以來，從未有過慈悲的國家，從未有過慈悲的宗教或慈悲的革命黨。與無私所孕育的憎恨和殘忍相比，由自私所催生的冷酷和惡毒顯得很沒有看頭。

埃里克·霍弗

自由鼓勵多種多樣的嘗試，也無可避免會帶來多種多樣的失敗與失意感。一個人除非善于用腦子，否則自由就會成為他一種討厭的負(fù)擔(dān)。自我若是軟弱無力，再多的自由又有何用？我們參加群眾運(yùn)動，是為了逃避個人責(zé)任或?yàn)榱说玫健靡粋€熱情洋溢的年輕納粹黨員的話說——“免于自由的自由”。

埃里克·霍弗

自由對失意感的加深作用不亞于舒緩作用。選擇的自由讓個人得把失敗的責(zé)任也一扁缸。自由鼓勵多種多樣的嘗試，也無可避免會帶來多種多樣的失敗與失意感。

埃里克·霍弗

只有當(dāng)我們自視為舞臺上的演員，死亡才會失去其恐怖性和終極性，而成為一種模擬行為和戲劇姿態(tài)。

埃里克·霍弗

在自由實(shí)際存在的地方，平等是大眾的熱望。在平等實(shí)際存在的地方，自由是極少數(shù)人的熱望。有平等而沒有自由，會比有自由而沒有平等更能創(chuàng)造穩(wěn)定的社會模式。

埃里克·霍弗

在自由社會，一個領(lǐng)袖只有在盲目相信人民的智慧與善良的情況下，才可望維持人民對他的支持。一個領(lǐng)袖與其說是在領(lǐng)導(dǎo)人民，不如說是追隨人民。

埃里克·霍弗

在一個極權(quán)社會中，革命會爆發(fā)，一般都不是因?yàn)槿藗儗浩群屠Э嗟呐疒呌诜序v，而是由極權(quán)架構(gòu)發(fā)生松動所導(dǎo)致。

埃里克·霍弗

由此我們可以得到一個推論:碰到苦難和死亡的威脅，個人是無法依賴自己的勇氣的。他僅有的力量來源不在他自身，而在于他隸屬某個偉大的、光榮的、不可摧毀的集體。這種信仰主要來自認(rèn)同；通過認(rèn)同，個人不再是他自己，而成了某種永恒之物的一部分。不管我仍是準(zhǔn)備好為人類、后代子孫、某個宗教、國家、種族、政黨或家族而死，它們都不過是我們行將被消滅的自我所依附的永恒之物的具象化罷了。

埃里克·霍弗

由此看來，最容易讓群眾運(yùn)動滋長的環(huán)境，就是『個相當(dāng)自由卻缺乏舒緩失意感機(jī)制的社會。

埃里克·霍弗

因?yàn)樯钪O自己的瑕疵與缺點(diǎn)，失意者對別人的歹意與惡念總是特別眼尖。一個有自卑感的人特別容易看出別人的短處。如果別人身上有我們自己竭力隱藏的那種瑕疵，我們總是不遺余力去加以揭發(fā)。所以，當(dāng)一群失意者因一個群眾運(yùn)動，結(jié)合在一起時，總是會彌漫出強(qiáng)烈的猜疑氣氛。值得驚異的是這種同儕間病態(tài)的互不信任不但不會帶來分裂，反而會帶來強(qiáng)固性。這是因?yàn)橹雷约罕怀掷m(xù)監(jiān)視，群體中每一個成員會熱烈遵守行為與思想守則，以避免受到猜疑。因之，互相猜疑對維持嚴(yán)格正統(tǒng)所起的作用并不亞于熱烈的信仰。

埃里克·霍弗

因此，顯而易凡的是，教義不是讓人去理解的，而是讓人去信仰的。只有對我們不理解的東西，我們才會有百分之百的信仰。"一種能理解的教義會缺少力量。-旦我們理解一樣?xùn)|西，它就會像是發(fā)源于我們自身。顯然，那些被要求拋棄自我的人不會從發(fā)源于自我的東西上看到永恒確定性。凡是他們能完全理解的東西，其有效性與確定性在他們眼中都會失色。

埃里克·霍弗

一種教義的有效性不在其內(nèi)容，而在于它言之鑿鑿。教義不是讓人去理解的，而是讓人去信仰的。“只有對我們不理解的東西，我們才會有百分百的信仰。”一種能理解的教義缺少力量。一旦我們理解一樣?xùn)|西，它就會像是發(fā)源于我們自身。

埃里克·霍弗

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