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達契婭·馬萊伊尼
意大利作家
達契亞·瑪拉依妮（Darcia Maraini），意大利小說家，1936年11月13日出生于Fiesole，瑪拉依妮的作品聚焦婦女問題，已經寫了許多戲劇和小說，
我們聊著時間流逝的問題，它看起來和鐘表上的時間那么不同。“媽媽，你說時間不存在，是什么意思啊？”“宇宙的空間以數十億光年計量。如果你凝視一眼宇宙的時間，你就會明白，我們所擁有的關于‘時間’的概念是智慧卓絕的人類創造出來的。我們信賴那個被稱之為‘時鐘’的可悲物件，我們計算著分、時、年。可宇宙的時間抹去一切，它周而復始、無法計量、殘酷無情，你明白我說的嗎？我們不過是天地間的蜉蝣，須臾即逝。可能在蜉蝣的腦袋里也有一個小小的鬧鐘，把它們的生命劃分成各個瞬間，于是，它們就以為自己活了很久。這是視角的問題。時間是我所認識的最神秘最可怕的東西，可你不用擔心，你的人生才剛起步。”
達契婭·馬萊伊尼
我的補充是，對于任何有裁決特權的政府或行政機關來說，母性都帶有一種隱形的，有時不被提及但具有決定性作用的權力。人們常常將掌控生死的兩種權力并列在一處。每個政府，無論是宗教的還是世俗的，都試圖在國民身上實現對這兩大權力的掌控：掌控死亡的權力，可見于發動和領導戰爭、指揮軍隊、審判、監獄，往往還有酷刑：對生的拿控，則源自女性的腹中。控制女性性行為的需求由此而生，女性性行為成為禁止的工具、禁忌和對權力的剝奪。為了傳統道德的施行，女性必須保持純潔、忠貞、順從、奴化，完全屈從于男性的法則。
達契婭·馬萊伊尼
我的阿失，我突然想到一個問題，你聽了可能會發笑：一個遭遇了盜竊或者搶劫的人提出控告，法官會問他體會到“快感”了嗎？沒有人會得一個被搶劫的受害者是自愿被搶的。可強奸犯的基本觀點卻恰恰如此：這才不是強奸，因為她同意了。那什么才是犯罪？這切都源自人們從古羅馬時期就深信不疑的一句話：Viscarapuellae，即“女性喜歡力量”。就好像在說，強奸不過就是一種力量的體現，女性不敢承認她們喜歡這個東西，可內心深處卻在渴望一個真正的男人，為她們帶來快感。很多不尊重女性意愿，也不認為女性有自主意識的男性，還有這種令人難以理解的想法。
達契婭·馬萊伊尼
我嘗試跟他解釋什么是“母性”。他在聽我說。我知道他是一個聰明、有求知欲的孩子。阿失，你聽得見我說話嗎？母性不只是一個自然行為。它是存在于世的一種方式。它是隨著世紀變遷、生活條件的變化而改變的一種價值。它曾經一度受到贊美和尊重，可更多時候則像母牛一樣遭受鄙視和控制，人們照顧母牛也只是為了它們能生下健壯的小牛。
達契婭·馬萊伊尼
我不喜歡那些把小孩子當成傻瓜的人。他們跟孩子說話時總是裝腔作勢，用著一種扭曲失真的語言。我相信小孩子和成人一樣聰慧，我相信他們有著同樣的感受、情緒和體會愛憎的能力。只是他們還沒學會如何表達。經歷是成人和小孩的唯一區別。當心那些利用自己的成人經歷，在單純的孩子面前樹立威信的人。他們會毀了孩子的一生。
達契婭·馬萊伊尼
我不喜歡那些把小孩子當成傻瓜的人。他們跟孩子說話時總是裝腔作勢，用著一種扭曲失真的語言。我相信小孩子和成人一樣聰慧，我相信他們有著同樣的感受、情緒和體會愛憎的能力。只是他們還沒學會如何表達。
達契婭·馬萊伊尼
為了省事而把女人關進精神病院，有很多關于這種故事的書。那些故事令人痛心，主人公通常都是一些單純、未受過教育的女人，尤其是那些貧窮的、違背了所謂“家庭義務”的女人不給丈夫做飯，婚外調情照顧孩子時還不夠忘我投入。丈夫、父親或者兄弟就會拽著她的手，把她送進精神病院。在那里，醫生常常會親切地診斷她們患了病，然后將她們終生禁閉。在他們眼里，那些女人無法理解，也沒有需求。在他們的解讀下，那些女人的話語、渴望、抗議都成了患有精神疾病的證據。有時，她們甚至被切除腦葉。如果她們稍稍抬高音量，就會被綁在床上數月，或者被套上約束衣動彈不得。
達契婭·馬萊伊尼
她們向女神祈求的是一個幸福的身體。阿失，你明白我想說的話嗎？你問我，幸福的身體指的是什么。就是一個能生育的身體，既能生出孩子，也能誕生出思想、愿望、計劃和夢想。世界各地各個民族的女孩都跪在這些象征生育、豐產的形象前，祈求能夠擁有一個幸福的身體，一個既能收獲幸福也可以給予幸福的身體。
達契婭·馬萊伊尼
他聽我說著，我知道他在聽我說話，雖然他假裝不在聽。他聰明敏感的大腦里，或許正在發生在什么他意想不到的事情。小小的火光亮了，就像夜晚的灌木叢里呆呆的螢火蟲。它們發光，好像只是為了顯示自己的存在，結果卻照亮了未知領域的一些細小的風景。
達契婭·馬萊伊尼
所有在父權制下出現的神話里，在夢的象征主義、神學和語言中，有兩個概念在并行。”艾德麗安?里奇寫道，“一個概念認為女人的身體骯臟墮落，是分泌物的大本營，會出血，有損陽氣，是身體和道德敗壞的源頭是地獄的牢籠。另ー方面，作為母親，女人又被看作恩人，神圣而純潔，無性生殖，是生命的源泉。這具潛在的母性身體，這具會出血的神秘身體，是她唯一的命運和存在的理由。這兩種想法深深植根在女人內心，即使那些看起來最自由，最獨立的女性也如此。”
達契婭·馬萊伊尼
世人向她保證，未來，她會擁有一個幸福的家庭，只要她甘做仆人，溫順服從，放棄所有思想和精神上的獨立。”她放棄了，可是為了變得完美，她必須接受一種命中注定、無法掙脫的生活，她必須練就一種本能，就是心甘情愿地將自己關進一座監獄，關上一輩子。真是十足的賄賂。
達契婭·馬萊伊尼
如果有人有意讓一個孩子變得懶惰，讓他整天嬉戲，不給他學習的機會，也從不向他展示學習的益處，那么，當這個孩子成年后，我們不能說是他自愿成為一個無知無能的人。世人就是這樣教導女性的，從不教海她們實現自我的必要性。女性自愿地依靠他人的保護、愛、幫助，按別人的想法活著，沉迷于不需要做任何事就能夠實現自我的美好希冀里。
達契婭·馬萊伊尼
如果一個傷口成了受傷的身體的一部分，卻忘了刺傷它的那只手，那這道傷口永遠也不會愈合了。一道迸開的、永不消失的傷口，讓女人們相信，這些傷害本就是她們肉體命運的一部分，隨著她們的身體一同長大，不可避免。
達契婭·馬萊伊尼
如果代表著宇宙的上帝只喜歡善，那么惡從何而來呢？既然他是萬能的，為什么他無法戰勝惡呢？我想，也許有人會說，上帝需要以惡來肯定善。那么，可以認為是上帝本人創造了惡，來作為他的對手嗎？但是，惡可以只是一個想象的創造物而非現實嗎？上帝有沒有可能同時把玩著善惡兩極呢？
達契婭·馬萊伊尼
人柔軟而有力的雙手帶有神圣的屬性，女性展現了她們所擁有的一項受人尊的力量——生育的力量，而生育是萬物的源頭。然而，隨著時間的流逝，男女分工越來越精細，女性繁育生命的神圣性被剝奪了。她們被排擠到空洞的邊緣，遠離了生育的真正職責。生育孩子逐漸轉變成了男性一方的功勞。
達契婭·馬萊伊尼
人們總是把那些遙遠而深重的罪惡推到女人身上，也常常指責女人軟弱無能、不能自立、蜜橫輕佻，不但禁止她們進人教堂，也不許她們參與藝術活動。問題是，女人們聽著耳邊不斷回響的這些聲音，最后，連她們自己也信以為真了。這個孩子不會想到，在那些贊美和親切的話語背后，在那些關懷體貼的動作背后，存在著一個周密的計劃。誘奸者就像食肉花一樣，釋放香味，展現誘人的顏色，吸引一無所知的昆蟲。當這個小蟲想要欣賞它的美時，咔嚓，食肉花合上了它有力的顏骨，囚住了無辜的小蟲，然后就可以無所顧慮地春食它。對少不更事的孩子來說，他很難會去懷疑一個為他奉上禮物和溢美之詞的笑瞇瞇的熱心人。而這個熱心人，在獲得孩子的信任之后，就會關上有力的頜骨，困住他，對他實施性暴力。不這個時候，孩子會深刻地感受到自己遭受了侵犯，可與此同時，他又覺得自己是個共犯。因為戀童癖者在他周圍編織了一張溫柔的網，讓他覺得那似乎也是暴力的一部分，好像這種暴力，可以說是他咎由自取。認不清施暴者，常常讓受害者采取可怕的自我懲罰。被侵犯的孩子大多會陷入抑郁，有自殺傾向，在毒品中尋找平靜，身心都混亂不堪。接著說回女人。雖然我說的不是像你一樣的孩子，也請你繼續跟隨我的思緒。女人也同樣容易受到暗示，即她們一定程度上也促成了她們本身所遭受的暴力。施暴者會讓她們感覺置身于一個兩人游戲中，一種“互易”游戲，交易的內容就包括最終的暴力行為。緊隨其后的便是一個在緘默與共識之中達成的秘密契約。有時，如果利誘不成，施暴者就開始威逼。這種威脅甚至是直截了當的：如果你說出去的話，我就攆走你，讓你沒好日子過；如果你說出去的話，我會想辦法敗壞你的名聲，讓你無地自容，讓你成為眾人的笑柄，讓你成為眾矢之的。
達契婭·馬萊伊尼
女性使用一種男性為男性而發明的語言，這是一種倒錯。可女性不僅很熟悉這種語言，有時甚至迷失其中。我記得伊達·馬利在她的一本書中寫道，女性通過穿衣打扮的方式，說著男性之間交流的語言。這并非自主的選擇，而是一種僵化的欲望的表現，為了展現歸屬、激勵、競爭和對榮譽的維護。“為了理解我們的文化，”她在《男性》中寫道，“我要理解男性，因為是他們構建了我們的文化。這就是我回溯的道路，在道路的盡頭，我找到了陰莖。”
達契婭·馬萊伊尼
你跟我說的那些女性主義理論，坦白說，我從來沒有讀過：它們讓我有些不安。我厭惡狂熱主義。”“為什么當女性支持一些觀念的時候，就變成了狂熱分子呢？”“她們本來就是。”“你會說馬克思是個狂熱者嗎？”“這跟馬克思有什么關系？”“他思考社會上的種種不公正，并提出了解決方案。你會或多或少同意他的觀點，可你不會把他定義成一個難以理解的極端主義者，他只是一個思想者。女性做的也是同樣的事。比如奧蘭普·德古熱，1791年，勇敢的她起草了一份關于女性公民與政治權利的宣言，后來被送上了斷頭臺。
達契婭·馬萊伊尼
你不知道，當整個社會被單一宗教和獨裁者所迷惑、吸引時，對抗權力就變成了一件不可能的事。
達契婭·馬萊伊尼
那些爭取女權的母親還不知道怎么教會孩子尊重女人。”一個女性朋友對我說
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