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生活就像海洋,只有意志堅強的人,才能到達彼岸。
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余秋雨
中國當代作家、學者
余秋雨(1946— ),中國當代著名作家、學者,浙江余姚人。畢業(yè)于上海戲劇學院。以文化散文著稱,代表作《文化苦旅》開創(chuàng)“文化大散文”體裁,將歷史沉思與文學敘事融合,影響深遠。
在文化上,無效必然導致無聊,無聊又必然引來無恥。但是,即使到了這種三無的低谷,也不必過于沮喪。因為只有低谷,才能構成對新高峰的向往。
余秋雨
真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份,不依靠經(jīng)歷、方位和處境,它在本性上拒絕功利,拒絕歸屬,拒絕契約,它是獨立人格之間的相互呼應和確認。它使人們獨而不孤,互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友,也只不過是使對方活得更加溫暖、更加自在的那些人。
余秋雨
痛過,才知道如何保護自己;哭過,才知道心痛是什么感覺,傻過,才知道適時的堅持與放棄,愛過,才知道自己其實很脆弱。其實,生活并不需要這么些無謂的執(zhí)著,沒有什么就真的不能割舍。
余秋雨
在第一次選擇堅強的時候,一定要想清楚:你是否做好了承受一切的準備。因為一旦你選擇了堅強,即使只是假裝的,你也必須一直堅持下去。因為你曾經(jīng)的堅強會讓人以為即使再大的苦,你也撐得住。
余秋雨
記住,不是眼淚就可以挽回失去的,所以不要輕易流下你的淚。記住,不是傷心就一定要哭泣,所以不要那么吝嗇你的微笑。記住,不是你認為可以給予就給予,所以不要那么輕易許下承諾。記住,不是你做的不夠好,所以不要悲憫的以為自己一事無成。記住,不是只有你一個人在努力,所以不要輕易的就放棄。
余秋雨
他們說,別幼稚了,穩(wěn)重一點。他們都說得沒錯,可是,我可不可以,最后一次重溫兒時的快樂,然后從此丟棄那顆童真的心,做大家都希望我做的,成熟而穩(wěn)重的人。我一直想知道,倘若他們看到,那一刻,我如此快樂的表情,還會不斷地催我成長,讓我成熟嗎?
余秋雨
文明的人類總是熱衷于考古,就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來,舒展開來,窺探自己先輩的種種真相。那么,考古也就是回鄉(xiāng),也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會有歲月的唏噓、難言的失落,使無數(shù)游子欲往而退;探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了,整個兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅。
余秋雨
極權主義下的平均、中庸、共貧、互貶,養(yǎng)成了一般民眾對杰出物象的超常關注和超常警惕。這種心理習慣在本世紀經(jīng)歷了長久的大一統(tǒng)、大鍋飯之后更成為一種天然公理,因此也必然地延伸到了新時期。幾乎每一個改革探索者都遇到過嫉妒的侵擾,更不要說其中的成功者了。人們很容易對高出自己視線的一切存在投去不信任,在別人快速成功的背后尋找投機取巧的秘密。
余秋雨
真正的文化精英是存在的,而且對國家社會非常重要。但是這些年來,由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了,結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任,偽精英??偸敲χb扮;真精英總是努力地與民眾溝通,偽精英總是努力地與民眾劃分,這就是最根本的區(qū)別。
余秋雨
杰出之所以杰出,是因為罕見,我們把自己連接于罕見,豈不冒險?既然大家都很普通,那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲,不賭咒發(fā)誓,不祈求奇跡,不想入非非,只是平緩而負責地一天天走下去,走在記憶和向往的雙向路途上,這樣,平常中也就出現(xiàn)了滋味,出現(xiàn)了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨,已經(jīng)無所謂境界,世上第一等的境界都在平實的山河間。秋風起了,蘆葦白了,漁舟遠了,炊煙斜了,那里,便是我們生命的起點和終點。
余秋雨
如果有一天,我們突然發(fā)現(xiàn),投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當做一個事業(yè),聆聽再好的故事也不如把自己的人生當做一個故事,我們一定會動手動筆,做一點有意思的事情。不妨把這樣的故事稱之為收藏人生的游戲。讓今天收藏昨天,讓明天收藏今天,在一截一截的收藏中,原先的斷片連成了長線,原先的水潭連成了大河,而大河,就不會再有腐臭和干涸的危險。
余秋雨
不管你今后如何重要,總會有一天從熱鬧中逃亡,孤舟單騎,只想與高山流水對晤。走得遠了,也許會遇到一個人,像樵夫,像路人,出現(xiàn)在你與高山流水之間,短短幾句話,使你大驚失色,引為終生莫逆。但是,天道容不下如此至善至美,你注定會失去他,同時也就失去了你的大半生命。
余秋雨
人生的道路也就是從出生地出發(fā),越走越遠。一出生便是自己,由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能喪失自己,也可能在一個更高的層面上把自己找回。
余秋雨
我歷來不贊成處于創(chuàng)造過程中的藝術家太激動,但寫這本書,常常淚流不止。
余秋雨
如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價,那么世間學問的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔,那么再過千百年,人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾,深邃和青春總是無緣,學識和游戲總是對立,那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
余秋雨
自然與人生的一體化,很容易帶來誘人的神秘色彩。人類原始藝術的神秘感,大多也出自這種自然與人生的初次遭遇。時代的發(fā)展使這種神秘感大為減損,但是,只要讓自然與人生真切相對,這種神秘感又會出現(xiàn)。自然的奧秘窮盡不了,人生與自然的復雜關系也窮盡不了,因此,神秘感也蕩滌不了。
余秋雨
歷史,也可獲得人生化的處理。把人類的早期稱作人類的童年,把原始文明的發(fā)祥地稱作人類文化的搖籃,開始可能只是一種比喻,但漸漸人們在其中看到了更深刻的意義。個體生命史是可以體察的,因此,一旦把歷史作人生化處理,它也就變得生氣勃勃,易于為人們所體察了。把歷史看得如同人生,這在人生觀和歷史觀兩方面來說都是超逸的,藝術化的。
余秋雨
什么季節(jié)觀什么景,什么時令賞什么花,這才完整和自然。如果故意地大顛大倒,就會把兩頭的況味都損害了。暖冬和寒春都不是正常的天象。
余秋雨
只有書籍,能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你。能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你,能把無數(shù)的智慧和美好對比著愚蠢和丑陋一起呈現(xiàn)給你。
余秋雨
老年是如詩的年歲。
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