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康德
德國哲學家、作家
伊曼努爾·康德（德文：Immanuel Kant，1724年4月22日—1804年2月12日），出生和逝世于德國柯尼斯堡（現俄羅斯加里寧格勒） ，德國哲學家、作家，德國古典哲學創始人。
理念為實現而需要一個圖型，也就是說，需要各個部分的一種先天地從目的原則出發規定的雜多性和秩序。
康德
我們在自己里面有我們也能夠意識到的表象。但這種意識無論涉及范圍多么廣大，多么精確或者準確，卻畢竟依然只不過是些表象，也就是說，是我們心靈在這種或者那種時間關系中的內在規定。
康德
知識分子是敢于在一切公共場合運用理性的人。
康德
美是一種無目的的快樂。
康德
“按照時間，我們沒有任何知識是先行于經驗的，一切知識都是從經驗開始的。”
康德
是以在時間次序中，吾人并無先于經驗之知識，凡吾人之一切知識，皆以經驗始。
康德
時間不是以某種方式從經驗抽象出的經驗性概念。因為如果時間的表象不先天地作為基礎，則同時或者相繼都甚至不會進入知覺。惟有以時間的表象為前提條件，人們才能表象：一些東西存在于同一個時間中同時或者存在于不同的時間中相繼。
康德
時間的無限性無非意味著：時間一切確定的長短都惟有通過對惟一的作為基礎的一個時間的限制才是可能的。因此，時間這一源始的表象必須不受限制地被給予。
康德
時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。
康德
道德底原則必然是一項定言令式。
康德
對實踐更改的最高原理的闡述現在已經作出了，也就是說，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依賴于經驗性原則而獨立存在的，其次指明了它在什么地方與其它一切實踐原理區別開來。
康德
思想無內容則空，直觀無概念則盲。
康德
直觀在主體中作為主體的形式性狀，主體受到客體的刺激，由此獲得客體給予的直接表象，這也就是“直觀”，也就是外感官的一般形式。
康德
“判斷力批判”要回答的問題是：我們可以抱有什么希望？康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設有上帝的存在，假設生命結束后并不是一切都結束了。“判斷力批判”中，康德關心的問題還有人類精神活動的目的、意義和作用方式，包括人的美學鑒賞能力和幻想能力。
康德
一切知識都是從經驗開始的，但并不因此就是從經驗中發源的經驗知識，是我們所接受的印象和我們固有認識能力的一個復合物。先天的知識：不依賴于經驗的，完全不依賴于經驗的，即所謂“純粹的”。之前的形而上學多是獨斷論，無中生有的，康德的目的在于厘清理性的范圍、規則、界限，使形而上學走上一條靠譜的道路。胡塞爾的現象學是更進一步的推進吧？
康德
一個人所說的必須真實，但他沒有義務把所有的真實都說出來。
康德
為一個判斷中的各種不同表象提供統一性的同一種功能，也為一個直觀中的各種不同表象的純然綜合提供統一性，用一般的方法來表達這種功能就叫做純粹知性概念。
康德
一切必然性在任何時候都以一種先驗的條件為基礎。
康德
知性先天的可以做到的，永遠無非是預先推定一般可能經驗的形式，而既然不是顯象的東西就不可能是經驗的對象，所以知性永遠不能逾越感性的界限，只有在感性的界限內部對象才被給予我們。
康德
自律原則是唯一的道德原則。
康德
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