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尼爾·波茲曼
世界著名媒體文化研究者和批評家
尼爾·波茲曼(Neil Postman,1931年-2003年10月5日),出生于紐約,畢業于紐約州立大學弗雷德尼亞分校,碩士及教育博士,世界著名媒體文化研究者和批評家。
鐘表把時間再現為獨立而精確的順序,文字使大腦成為書寫經歷的石碑,電報把新聞變成商品。
尼爾·波茲曼
在芒福德的著作《技術與文明》中,他向我們展示了從14世紀開始,鐘表是怎樣使人變成遵守時間的人、節約時間的人和現在拘役于時間的人。在這個過程中,我們學會了漠視日出日落和季節更替,因為在一個由分分秒秒組成的世界里,大自然的權威已經被取代了。確實,正如芒福德所指出的,自從鐘表被發明以來,人類生活中便沒有了永恒。
尼爾·波茲曼
在制造分秒的時候,鐘表把時間從人類的活動中分離開來,并且使人們相信時間是可以以精確而可計量的單位獨立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意圖,也不是大自然的產物,而是人類運用自己創造出來的機械和自己對話的結果。
尼爾·波茲曼
文字不能保證內容的真實性,而是形成一個語境,讓人們可以問“這是真的還是假的”。
尼爾·波茲曼
過去,人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息,現在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。
尼爾·波茲曼
一種文化認為用某種象征形式表達的真理是最真實的,而另一種文化卻可能認為這樣的象征形式是瑣碎無聊的。
尼爾·波茲曼
“眼見為實”作為一條認識論的公理,從來都享有重要的地位,但“話說為實”“閱讀為實”“計算為實”“推理為實”和“感覺為實”的重要性,隨著文化中媒介的變化,也在跌宕起伏。
尼爾·波茲曼
書面文字的對象從本質上來說是客觀世界,而不是某個個體。書面文字可以長久存在,而口頭語言卻即刻消失,這就是為什么書面文字比口頭語言更接近真理。
尼爾·波茲曼
尼采說過,任何哲學都是某個階段生活的哲學。我們還應該加一句,任何認識論都是某個媒介發展階段的認識論。真理,和時間一樣,是人通過他自己發明的交流技術同自己進行對話的產物。
尼爾·波茲曼
真理不能,也從來沒有,毫無修飾地存在。它必須穿著某種合適的外衣出現,否則就可能得不到承認,這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
尼爾·波茲曼
我們說一個人有126的智商,又是怎么一回事?在人們的頭腦里并不存在數字,智力也沒有數量和體積,除非我們相信它有。那么,為什么我們還要相信它有呢?這是因為我們擁有可以說明大腦情況的工具。
尼爾·波茲曼
用書面文字記錄哲學觀點,不是這些觀點的終結,而是這些觀點的起點。沒有批評,哲學就無法存在,書面文字使思想能夠方便地接受他人持續而嚴格的審查。書面形式把語言凝固下來,并由此誕生了語法家、邏輯家、歷史學家和科學家——所有這些人都需要把語言放在眼前,才能看清它的意思,找出它的錯誤,明白它的啟示。
尼爾·波茲曼
我們認識到的自然、智力、人類動機或思想,并不是它們的本來面目,而是它們在語言中的表現形式。我們的語言即媒介,我們的媒介即隱喻,我們的隱喻創造了我們的文化的內容。?
尼爾·波茲曼
那些如今已經習慣于用圖畫、雕塑或其他具體形象表達思想的人,會發現他們無法像原來一樣去膜拜一個抽象的神。猶太人的上帝存在于文字中,或者通過文字而存在,這需要人們進行最精妙的抽象思考。運用圖像是褻瀆神祇的表現,這樣就防止了新的上帝進入某種文化。
尼爾·波茲曼
我年輕時研究過《圣經》,在其中我獲得了一種啟示:媒介的形式偏好某些特殊的內容,從而能最終控制文化。
尼爾·波茲曼
如果是在廣播上向公眾發表演講,演講者的體型和他的思想是毫不相干的,但是在電視時代,情況就大不相同了。在電視上,話語是通過視覺形象進行的,也就是說,電視上會話的表現形式是形象,而不是語言。電視無法表現政治哲學,電視的形式注定了它同政治哲學是水火不相容的。
尼爾·波茲曼
美國的商人早就在我們之前發現,商品的質量和用途在展示商品的技巧面前似乎是無足輕重的……與其說經濟學是一門科學,還不如說它是一種表演藝術,豐田每年的廣告預算已經證明了這一點。
尼爾·波茲曼
政治家可以表現才干和駕馭能力的領域已經從智慧變成了化妝術。
尼爾·波茲曼
我相信,某個文化中交流的媒介對于這個文化精神重心和物質重心的形成有著決定性的影響。
尼爾·波茲曼
我們對語言的了解使我們知道,語言結構的差異會導致所謂“世界觀”的不同。人們怎樣看待時間和空間,怎樣理解事物和過程,都會受到語言中的語法特征的重要影響,所以,我們不敢斗膽宣稱所有的人類大腦對于世界的理解是一致的。
尼爾·波茲曼
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