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伯特·海靈格
“家庭系統(tǒng)排列”創(chuàng)始人
伯特·海靈格（Bert Hellinger），生于1925年12月16日，是德國著名哲學家、教育家、心理學家以及“家庭系統(tǒng)排列”創(chuàng)始人。
秩序的優(yōu)先原則：原生秩序——根據(jù)歸屬權在時間上的先后順序而定的，排列一個家庭的話，層級較低的人以順時針方向排列在層級較高的人的左邊（我的評論：是不是在家庭中就餐時座位排列也是如此呢），夫妻關系較之作為父母的身份有優(yōu)先權；與舊的系統(tǒng)相比，新的系統(tǒng)有優(yōu)先權，新組建的家庭較之與原來家庭的關系有優(yōu)先權。
伯特·海靈格
在家庭內(nèi)出現(xiàn)的悲劇，往往是因為后人違反了原始的秩序，意思是他做了本應屬于前人份內(nèi)的事情。例如：孩子嘗試代替父母贖罪或承擔所犯錯誤的后果。所以，家庭輔導中要注意的是：是否有人做出了僭越。
伯特·海靈格
當某人做決定時，他通常要放棄另一樣東西。對他來說，他所決定的東西是存在著的，可以實現(xiàn)的；另一樣他放棄的東西其實也是存在的，可以實現(xiàn)的，但他只視它為“不在”。每一樣存在的、實在的、可以實現(xiàn)的東西都是被一種“不在”包圍著，但是，“不在”也有它的位置，有它的影響力，絕對不是一無所有。當我鄙視“不在”時，“不在”會帶走存在的東西。例如：當一個女人決定選擇事業(yè)，而放棄家庭和孩子時，如果她鄙視或看輕家庭、孩子或男人，這個她沒有選擇的東西會帶走她選擇的其中某些東西。反之，如果她尊敬為了事業(yè)而放棄的東西，那些東西會對她的選擇做出賜予，一切也變得更偉大和豐盛。
伯特·海靈格
孩子通常是從母親那里得到食物，并且是母親關心照顧著他們。但如果一個人得到的遠遠多于他所需要的，直至損害自己，那么這就是成癮，也可以說是成癮行為中的動力。所以，只有男人才適合處理有毒癮的人，除非女人尊重有毒癮的父親。如果父親有酒癮，則父親對兒子說：我敬重你的父親，如果你要學他，跟他一樣，我會接受的。當父親獲得尊敬，孩子便無需變成酒鬼了。男人如果被女人看不起或鄙視，則孩子成癮的行為機會便增加了。
伯特·海靈格
當某人給予我東西或我在某人那里索取東西時，不論多少，我總會感到不安。我感到一份壓力，直至我付出同等回報。有些人為了保有這種輕松和自由，就用拒絕接受的方式，以避免背負責任；出世者喜歡這種形式的自由，以避免責任，正如某些助人者也是如此，只愿施予，而不愿接受。
伯特·海靈格
當孩子逐漸長大，父母開始在給予和獲得的關系上設定邊界，使得孩子可以慢慢學習離開家，過獨立的生活。做一個好父母意味著，有時必須讓孩子失望，拒絕孩子的要求；允許孩子去有負面的經(jīng)歷，去失敗，從而學習。
伯特·海靈格
在命運面前，我們要去學習謙卑，清楚的知道自己的大小和份量。否則我們就好像年齡回溯一樣，進入內(nèi)心糾結，認同了自己內(nèi)心的那個“好孩子”。我們個人早期的經(jīng)歷和孩童的愿望會重新浮現(xiàn)，站到不屬于自己的序位上，去幫助爸爸、媽媽。自己系統(tǒng)內(nèi)的糾結將和助人的工作相互混淆、糾纏不清。
伯特·海靈格
而在治療師那里，如果他給予的東西自己并不真正具有的話，那么他就得假裝自己擁有這些，而案主則很快就會察覺這只是一味“安慰劑”，從而結束治療關系。這算是好的情況。糟糕的情況是：他不斷發(fā)展出新的癥狀，成為長期訪客。
伯特·海靈格
我們在給予的同時，必須要學會去接受和獲得。更加重要的是：我們想要和能夠給予對方的，是對方真正需要的，能夠真實接受的。否則，我們助人的能量就會消散在虛無當中。這也就是我們所說“助人的秩序”的第一條原則：我們給予的，必須是我們真正擁有的；我們接受的，必須是我們真正需要的！
伯特·海靈格
幫助和接受幫助，貫穿我們的生命始終。獲得了幫助，我們就會產(chǎn)生自然而然的愿望，也要去幫助別人。如果這種給予和獲得在同一個層面上進行，那么關系的平衡就會更容易產(chǎn)生，比如夫妻之間、朋友之間。一方在獲得之后，在適當?shù)臅r間里又給予了，那么兩個人都是自由的。這樣在平等層面的共同體驗，會帶來關系的豐盛和成長。
伯特·海靈格
恰恰正是那些被案主認為成邪惡的，不公正的，糟糕的人和事需要在治療師的心靈當中有屬于他們的位置。只有當和解在助人者的內(nèi)心發(fā)生，和解才會在案主的系統(tǒng)里發(fā)生。
伯特·海靈格
治療師的聯(lián)接和共情不只是案主個人，而是和他的系統(tǒng)，這樣他才會站到案主系統(tǒng)當中的一個負擔最重的成員身邊，而這個人往往不是案主本人。和整個系統(tǒng)去共情，共鳴。將那些對系統(tǒng)貢獻或意義重大的人帶進到我們的助人工作當中，否則這項工作就會變得虛弱。
伯特·海靈格
助人者，也就是治療師，通過這樣的助人關系會給自己帶來另一層損害：這種治療態(tài)度經(jīng)常會被他無意識的帶到自己的私人生活中，在他和其他成年人相處時也喜歡把自己放到更高的位置，無法在平等的關系交往，帶來自己人際交往的困難。
伯特·海靈格
當助人者出于同情和憐憫去幫助別人，去越俎代庖地承擔對方自己可以做到的事情，實際上這種做法剝奪了對方可以成長和體驗到自己強大一面的機會，從而（被迫）繼續(xù)保留在弱小的求助者的角色當中。
伯特·海靈格
如果一個心理咨詢當中的案主從治療師那里獲得和接受的并不是真正需要的，那么他會潛意識的不斷發(fā)展出新的癥狀，契合自己的接受的幫助，來證明治療師的給予是自己需要的，讓自己保持在受助人的角色當中，從而加重病情。
伯特·海靈格
海靈格：我是家族的一部分。我們的家族是深植于某種更大的事物，是在一個群體之中，受到一個共通的良（conscience)所指引。良知和意識( conscious )不一樣，它具有嚴格穩(wěn)固的定律。第一條嚴格的良知定律聲明：任何一個歸屬于群體的人，都不能被排除在外。如果有人被排除，這個良知會迫使一個后面出生的家族成員，來代表這個被排除的人。所以，在這個良知的力量控制之下，群體中的成員不是自由的。
伯特·海靈格
一個牧師寫了一封信給我，是關于一個變成精神分裂的女人。她有個女兒被送進收養(yǎng)家庭，后來她康復之后想要回女兒。他的問題是，我們該如何給這個女人建議。我的回答是，女兒需要留在養(yǎng)父母的身邊，母親可以對她說：“現(xiàn)在我又可以在你身邊出現(xiàn)了，你可以隨時來看我。但是我把你留在養(yǎng)父母的身邊，是他們在我生病的時候照顧了你。”然后這個孩子就可以來回在親生母親和養(yǎng)父母之間。但是現(xiàn)在母親不可以再從養(yǎng)父母那里把孩子要回來。這可以被看做是一個愛的序位，在這個序位里，這個孩子可以同時擁有親生母親和養(yǎng)父母。
伯特·海靈格
當我們想要達到某種效果，在心理治療、或者社會工作中，或者是在教養(yǎng)機構，一旦設定特定的目標，就不會起作用。事物總是不會有好結果的。因為那樣，我就把自己放在一個比較大的位置，也許是想加快一些事物的進度，或是強迫一些事物發(fā)生，就在那一刻，我和那更偉大的事物失去連結。
伯特·海靈格
我曾經(jīng)想過，是什么讓人變得偉大？那就是所有使我們與其他人相同的事物，都會讓我們變得偉大， 而任何與其他人的偏離，都會讓我們變得微小。這種偉大是一種謙虛的偉大，透過這種偉大，我們可以安祥輕松地穿梭在所有人之間。一但有人讓自己變得比其他人更大，其他人就不想和他在一起。這種把自己變得比其他人更大的方式，會產(chǎn)生攻擊性。相反地，表現(xiàn)得和其他人平等一致，這樣的人無論在任何地方都會受到歡迎。
伯特·海靈格
問（來訪者）：“你覺得怎么樣？”這是對他人靈魂的一種粗魯干擾。這樣的詢問是出于好奇，會從（來訪者）那里攫取能量，來滿足提問者自己靈魂的需要。
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